仁民与尊生:“古公迁岐”的儒道解释

"古公迁岐"的故事,在早期古典文献的叙述中包含了"仁民"与"尊生"两个思想主题。孟子主要以"智者之事"来解释古公去豳迁岐的合理性,同时也呈现了一定的"仁民"精神;道家学者则以"尊生"("重生")的观念来解释这一事件,从而将个体生命的保全上升为一个一般性的哲学问题。在司马迁的记述中,"人民"成为"土地"之外又一个诱发战争的根源,从而更加体现了一种不私君位、"不私其身"的"至公"精神。对于个体生命本身的态度,在"仁民"、"重生"与"利他"之间如何权衡取舍,此一故事也显发了儒、道、墨三家思想间的关系。

《楚辞·天问》所见姜太公事迹考——释“迁臧就岐,何能依?殷有惑妇,何所讥”

郭店楚简有关"吕望为臧"的事迹,为解释《天问》"迁臧就岐,何能依?殷有惑妇,何所讥"一节提供了重要依据,结合《庄子·田子方》篇相关记载,可以推知该节是对姜太公传说的记述。

《天問》“徹彼岐社”與文王事殷史述考

《天問》述商周之際的史事,言及"何令徹彼岐社",一般釋爲"通岐社而爲太社",認爲事在武王之時。此與所述史事順序不合,歷來未能定詁。若將此事置於季歷被囚殺、姬昌事殷、西伯受命諸事中考察,可知文王繼位之初曾率伐殷而大敗,不得不徹除岐社而奉殷祀,與殷王室通婚,再次服事商王。被任命爲西伯後,重啓岐社並受命於此,上告天帝,公开伐殷。武王即位於商太社,周公營周太社於雒,文王、武王時並無通岐社爲太社之事。從社祀制度的視角來看,《天問》中所言的廼立冢土、徹彼岐社、遷藏就岐、受命岐社,是周人遷岐、服商、自立、反商的標誌性事件。

《鸱鸮》与“武丁周”“实始翦商”史事考

《诗经·豳风·鸱鸮》的题旨历来存在较大的争议,在于学者将其与周公联系在一起勉力说解。清华简《金縢》表明《鸱鸮》非周公所作而为周公所用,孔子、孟子提到该诗作者时语焉不详,可知《鸱鸮》当作于周公之前。它被列入《豳风》其二,当为周族居豳期间所做。从考古资料来看,鸱鸮作为商族战神的符号,周人用之,绝非简单的起兴之法。周在武丁周之后臣服于商,参与商族征伐西土的战争,不得不与戎狄为敌,耗尽人力物力,无力自卫而被迫迁岐,太王亶父在此期间下了翦商之心。故周人作《鸱鸮》,乃是直接表达对商族的不满。