从“不迁怒”功夫看儒家修身的睿见与盲区

儒家秉持"约情"的基本立场,强调以"事"为出发点,以"理"为准绳,透过节制与涵养功夫让道德判断力充分发挥作用,避免"迁怒"的负面影响。面对古今广泛而复杂的迁怒现象,领导干部不仅要汲取自我限制权力与修身实践的儒学资源,也当关注权力制衡与权利保障机制、社会沟通协商与理性辨析机制、情感心理调适方法的运用,从而更好运用古今生活经验,促进问题化解与增进公共福祉。

迁怒

窗外的风刮过宽阔的树叶，发出劈啪的响声，淡墨色的厚云朵如同从天的边缘聚拢过来，此时还没有雨点，但是妈妈的心情很不好，原因她没有说．不过菁菁猜可能与爸爸有关。

情随境“迁” 怨而生“怒”——漫谈“迁怒诗”

孔子说：“不迁怒，不贰过”。“不迁怒”，就是自己有什么不顺心的事，有什么烦恼和愤怒不发泄到别人身上去，应该说“不迁怒”是每个人都要努力达到的修养，但是古代的闺中怨妇、天涯游子、谪居诗人、

朱熹诠释“不迁怒”的伦理意蕴

孔子将“不迁怒”看作“好学”的主要表征之一,朱熹则深入阐发了“不迁怒”的伦理意蕴。通过区分心性论层面的“有怒”与境界论层面的“无怒”,朱熹肯定了怒之存在及其活动。经由界说“迁”的含义与所指,朱熹认为“迁怒”的含义是怒之主体在怒之活动的进展过程中将怒之对象由甲迁移至乙;借由区别怒之原因与“迁怒”的原因,朱熹认为“私意”是导致“迁怒”的根本原因。根据朱熹的理解,“克己复礼”是矫治“迁怒”的根本工夫;“见得道理透”则是矫治“迁怒”的充分条件,能使“克去私意”的行动者辨识行动的对象、认可行动的根据、坚定行动的意志,从而获得充沛的动力。朱熹对于“不迁怒”的诠释,深化了儒学关于情绪活动与成德工夫的探讨。

船山、程朱于颜子“不迁怒不贰过”诠释歧异钩沉

孔子以“不迁怒不贰过”盛赞颜回“好学”,对这个问题的诠释,船山与程朱之歧异有三:在“不迁怒”问题上,船山以“理御气”辩程朱的“性其情”;在“不贰过”问题上,船山以“颜子之过”在“身”驳程朱的“颜子之过”在“心”;在价值指归上,船山以“功效双显”完善程朱的“效验处见工夫”。船山与程朱关于颜子“不迁怒不贰过”问题诠释的歧异,实则是船山力图在性情论上对程朱性重于情的思想倾向进行纠偏,同时,也着力于在工夫论层面纠正程朱对“形”“气”的忽视。船山的诠释对“不迁不贰”的内涵做了进一步深化,他将“不迁不贰”归结为功效双显,实则是强调为学并无终点,而是一个环环相扣的过程。

不迁怒，不贰过

“不迁怒，不贰过”是孔子对最推崇的学生颜回的评价，意思是夸赞他自己不高兴不转移到别人身上，也从不重犯同样的过错。颜回没有帝王之才，但却有师道的风范，不幸年纪轻轻死了，再也找不到一个像颜回那样好学的人了。

不迁怒 不贰过

我们每个人都有情绪,也都会生气。那么,生气时你会怎么样呢?有的同学生气了不知道如何,就会到处发脾气,一起来看看他们的故事吧。

迁怒

上司在上司的上司那里挨了熊,遭了"剋",或满脸通红,或一脸青紫,忍气吞声打道回府,自我消化消气,甚或总结教训,说起来,怕就是一个好官了,至少,是一个道德自我完善有几分功力的人。现实往往是,一到单位,就开始发泄,就开始熊人"剋"人——当然是熊下属,"剋"部下,这叫"迁怒"。正如有些家长,在外头受了窝囊气,回来便打孩子,于鸡飞狗跳之中平复怒气,出口恶气。这种迁怒,说起来很有些历史了。比如,没有粮食吃了,迁怒于老天,说是自然灾害,如果实在碰巧没有旱魃洪魅,还可以迁怒于麻雀什么的。

不轻易迁怒别人,是一个人的基本修养

1昨天上班时,表妹给我发来一条消息,她说:今天上午,我要诸事小心,尽量不要在老板面前晃。当时我一看,简直被她的机智折服了。平时,表妹找老板签字、说事、谈工作前,首先要先观察老板的面相,看老板的心情,如果发现苗头不对,事情就先缓一缓,等'雨过天晴'以后,再去汇报。

朱熹《大学》“正心”工夫研究

朱熹对《大学》的重视在于《大学》所展现的学以成圣贤的总“规模”与“纲领”,他虽对“正心”章着墨较少,但也完整展现了他的心性论基础和由心性论产生的工夫论。“正心”工夫在朱熹的“八条目”工夫中处于承上启下的位置,是连接身心工夫的关键部分。文章通过对“正”与“心”的分析,呈现了朱熹成圣贤工夫的进路。

仁者之心——感悟论语“仁学”思想

《论语》中的仁学思想作为孔子儒家思想的核心内容,是其思想中的精髓,它的内涵丰富,意义深远。从圣人如何修身养性、传统孝悌思想、忠恕思想等方面来论述"仁学"的内涵。

“不孝”的悲剧——浅析刘兰芝被遣

本文从婆媳矛盾、焦母自身、兰芝本人、社会环境四个方面论述了刘兰芝被遣回家的各种原因。

“好校长”的共同特征

我试图概括出"好校长"的共同特征,其基础是我接触到的世界各地的校长,以及其他专家学者对此的相关研究。我认为,"好校长"至少具有以下特征。第一个特征是既坚定、坚毅、坚强,又温和、谦和、和善。坚定地贯彻执行既定方针,坚毅不屈地为办学目标与愿景努力奋斗,在遭遇挫折、困难和挑战时意志坚强。温和,意味着有很好的情绪控制力,既不会口不择言,也不会迁怒于人;谦和,意味着有海纳百川、虚怀若谷、从善如流的胸怀;和善,意味着正直而善良,乐于为教师和学生的发展承担责任。

作文评语的“四要”与“四忌”

批改学生习作总要给习作写评语,因为教师批改习作的目的就是正确地指出其优缺点,使学生看到长处和不足.一则好的评语能启发学生思考,触发学生写作的热情;而一则较差的评语,不仅达不到批改的目的,而且有可能引起学生的不满.请看下面三则习作评语.

不期待完美——谈问题学生

班级里总有那么一些学生:上课不注意听讲,不爱写作业,顶撞老师,对同学拳脚相加……在许多老师看来,学生上课不专心,就是"不想学";不按时完成作业,就是学习不认真;顶撞老师,是"成心捣乱";打骂同学,是"没有家教"……诸如此类的学生,就是老师眼里的"问题学生"。其实许多"问题学生"的"问题"都属于心理上的困惑,是伴随成长而来的烦恼。如果把这些"问题"简单地从觉悟、道德等方面去判定,有失偏颇。

童心

随着自己年龄的增长,对孩子也越来越喜欢。这倒不是企图返老还童,重当孩子,也不是象嬴政那样企求长生不老;恐怕还是由于阅历渐深,更趋世故,特别是进入“耳顺”之年,感到童心渐泯,希望重获(部分之重获)的缘故。 我喜欢儿童的“

“情绪课”,上不得

带着情绪上课,这是为师者之大忌。因为老师所面对的不是桌子板凳,而是有血有肉有感情有灵性的学生。你的一言一行和喜笑哀愁怒骂无不影响着学生、传导给学生。而学生则受教师和课堂气氛的感染,随之而喜,随之而忧。若老师带着个人对外界的不满情绪走上讲台,势必造成课堂气氛的紧张呆滞,势必给学生造成一种压抑感。教育实践证明,愈是在快乐中,学生愈是容易接受知识,愈能激发学习兴趣。试想如果在紧张凝固的课堂气氛中,学生动辄得咎。

三皇五帝赋

三皇五帝,中华始祖。伊昔出洪荒,开新曙。圣德空前,仁心邃古。启睿智,创字肇文;仿灵蛛,结绳为罟。玄龟呈象,一横至理穷究;白马负图,八卦慧思妙悟。得窥宇宙精微,凿破乾坤秘府。青帝持圭,女姻执矩。共工迁怒,触兀兀之山;娇氏补天,堵滂滂之雨。

回报

一日一结叫工钱,一月一结叫工资,一年一结叫年薪,一生一结叫福报。有付出,就有收获,回报自然是存在的,但回报的方式和分量却不尽相同,有时候还非常神秘,意味深长。想必每个人都有这样的经历:我们突然想帮助一个人了,但完全不是因为眼前这个人有多么好,而是因为在这之前有人帮助了我们。或者我们突然迁怒于人,也不是因为他做错了什么,而是根源在别处。