后脱贫时代临沧“直过区”可持续生计跟踪调查研究

中缅边境临沧地区历来是我国“直过民族”比较集中的区域之一。迈向后脱贫时代的临沧“直过区”仍是相对贫困和易返贫的集中区,仍面临人力生计资本不足,可选生计策略较少等生计瓶颈。在国内外许多地区的减贫、脱贫历程与农户可持续发展进程中,可持续生计分析框架在临沧“直过区”乡村振兴战略实施过程中具有多维适用性,值得探讨与借鉴。

云南边疆民族“直过区”教师语言共同体意识调查——以德宏州盈江县为例

调查宏州盈江县教师语言使用情况,发现存在普通话未成为“校园语言”,教师对语言政策不了解等问题,提出共建语言共同体生态,加强宣传,科技赋能,加强培训精度等建议为提高教师语言共同体意识的地方政策制定提供参考。

云南民族“直过区”经济社会发展调查

20世纪50年代初期,中国共产党对云南省还处在原始社会末期的少数民族地区采取特殊和帮扶的政策,保证他们直接地但却是逐步地过渡到社会主义,实现历史性的跨越,这些地区被称为民族“直过区”。50多年后中共云南省委党史研究室等部门用历史与现实结合的方式,对“直过区”的经济社会发展情况进行了大规模调查研究,发现“直过区”虽然有了很大的发展,但仍是我国现在最贫困的地区,该地区的少数民族群众是我国最弱势的群体、最特殊的族群,处于社会主义初级阶段的最低层次,所以,政府和社会应该予以该地区特别的关注和扶持。

“直过区”耕地可持续利用问题研究——以沧源佤族自治县班老乡为例

文章结合云南农用地分等成果,以"直过区"的视角,分析了沧源佤族自治县班老乡耕地状况:耕地的自然质量等别、利用等别、经济等别依次下降,耕地生产力主要处于中低产水平。同时分析了耕地可持续利用存在的制约因素,据此,阐述了对"直过区"耕地可持续利用研究的重大意义、必要性和紧迫性。并提出了"明确划定‘直过区’的行政区域范围,做出‘直过区’的社会经济总体发展计划,对"直过区"耕地可持续利用研究的主要内容;整合财政资源,加强基础设施建设,实行行政村整体推进计划;把加强科技投入,提高耕地质量,提高土地效益作为‘直过区’整村推进的首要目标和近期计划",促进耕地资源可持续利用,实现"直过区"经济社会全面发展的四个方面的对策建议。

“直过区”农村学校体育持续发展对策

地处西部边陲的云南省经济发展水平相对滞后,民族"直过区"受地理、历史等因素影响,社会发育程度低。这些都在很大程度上制约着云南民族"直过区"农村学校体育的发展。以云南省为代表的民族"直过区"农村学校体育生存困境现象,日益成为当前需要高度关注的问题。文章通过文献资料调研和逻辑分析,提出了云南民族"直过区"农村学校体育持续发展的对策。

德宏民族“直过区”农村小学英语教学现状调查及对策

"直过区"是在我国特定历史条件下形成的特定称谓。笔者通过对德宏"直过区"部分农村小学英语教学情况进行调查,发现存在着不少问题,这些问题如得不到妥善解决,势必影响英语教学质量,甚至影响整个基础教育。本文就存在的问题在进行深入分析的基础上,对如何提高"直过区"英语教学水平提出相应的对策建议。

新中国成立初期云南“直过区”教育跨越发展及其历史经验探析

20世纪50年代初,党和政府对云南边疆还处于原始社会末期的基诺、独龙、德昂族等,通过直接过渡的政策使其过渡到社会主义社会,实现了历史性的跨越。随着"直过民族"社会形态的跨越,其民族教育也从传统的原始教育跨越到近代学校教育,实现了教育的跨越发展。应该总结"直过区"教育跨越发展的历史经验,探索边疆少数民族教育发展的规律、趋势和存在的问题,为今后"直过民族"教育发展提供思考和借鉴,为党和政府实现民族地区教育跨越发展提供理论借鉴及决策参考。

加强基层党建 促进云南民族直过区反邪教工作

云南省的民族直过区由于历史、地理等因素,经济社会发展相对滞后,为邪教在这些地区的渗透入侵创造了土壤和温床。应该把这些地区的基层党组织建设作为重要突破口,从科学方法运用、阵地建设、强化科学思想武装、强化当地基层党组织的服务功能和发展经济的领导核心功能、积极创建经验交流平台等方面入手,推动这些地区反邪教工作的顺利开展。

“直过区”耕地资源可持续利用研究——以沧源佤族自治县班老乡为例

结合云南农用地的分等成果,基于"直过区"的视角,介绍了"直过区"耕地资源可持续利用的紧迫性和必要性,分析了云南省沧源佤族自治县班老乡的耕地质量状况和耕地可持续利用存在的6方面制约因素,并从制度、资金、技术3个方面提出了相关对策建议。

民族直过区社区文化与基层党组织建设

社区文化虽然不能全部都成为正式的规范,但在很多情况下,它甚至要比正式的制度和规范更有力量。社区文化与基层党组织建设构成共生关系,社区文化制约着中国社会转型大趋势中执政党在农村社区治理格局中的能量。党的基层组织在民族直过区农村社区建设中应通过文化建设有效整合农村社区中的各种自治因素和自治资源,搭建党组织社会、整合社会、动员社会,巩固和发展新时期党的领导地位与执政基础,提升党对农村社区发展的掌控能力和执政水平。

提高民族“直过区”基层党组织建设科学化水平的探索——以河口县民族“直过区”为例

党的十七届四中全会在新形势下明确提出提高党的建设科学化的重大命题，对我国民族“直过区”的基层党组织建设工作提出新的要求，指出新的方法和路径。本文以河口县民族“直过区”为例，探讨只有以科学理论为指导、以科学制度为保障、以科学方法来推进当地基层党组织的建设，充分发挥当地基层党组织的战斗堡垒作用，使其成为当地群众的坚强领导、政治核心，在构建和谐社会和统筹区域发展的大局中发挥力量。

对云南省“民族直过区”基础英语课开设中存在问题的思考

云南"民族直过区"是在我国特定历史条件下形成的,有其特殊性。虽经过半个多世纪的发展,各方面取得了巨大进步,但经济、文化、教育等仍然比较落后。通过对"直过区"基础英语课开设现状进行调查,发现存在着不少问题,这些问题如得不到妥善解决,势必影响英语教学质量,甚至会制约我国基础教育改革的步伐。故对存在问题进行深入调差研究的基础上,就改善"直过区"基础英语课开设质量做出理性分析。

关于云南省民族“直过区”党员教育的思考

云南省民族“直过区”党员大部分身处少数民族聚居地区，自然环境恶劣，生活环境封闭，物质生活贫困，个人文化素质偏低。要针对民族“直过区”党员的特点，开展正面教育为重、管教结合、教褒结合、教用结合、教爱结合等方式的党员教育活动，提高民族“直过区”党员的整体素质。

云南民族“直过区”的结构性差异与可持续发展研究

云南民族"直过区"在长期的历史发展中与其他地区存在明显的结构性差异,并在不同时期有着不同的特点和体现,影响着云南民族"直过区"的社会发展变迁。当前应从"直过区"群众教育程度低、科技落后、对扶贫资金依赖较大等特点出发,推进国家边疆治理措施的创新,将"直过区"作为一个特殊的区域专门制定相关政策,加大对这一区域社会事业的投入,解决其与体制变革、时代发展不适应的矛盾,扩展其社会发展渠道,才能使其实现全面发展。

走入市场:“直过区”民族社会发展的路径

中国"直过区"民族社会的总体发展水平相对较低,是与地理、历史、经济、文化、社会等因素紧密相关的。当代市场经济的宏大进程、"直过区"民族社会自身的独特条件及其当代变迁,为他们的发展提供了必要、可行的发展途径,即走入并积极参与市场经济。当然,由于存在诸多的阻碍因素,客观上要求政府、当地社区和民族自身等多个方面的共同努力,才能实现这一目标。

云南民族“直过区”新农村建设经济模式探析——以德宏州为例

由于历史的积淀,迄今为止,"直过区"仍然是德宏州最贫困、最落后的地区,"三农"问题异常严竣复杂,新农村建设面临更多的困难和更大的挑战,必须采取更特殊政策,借助更多的外力,选择好建设模式,才能拓展新的发展空间,实现第二次跨越式发展。

“直过区”新农村建设中政府职能的发挥

＂直过区＂是指上个世纪50年代云南省在进行社会主义改造时,对尚处于原始社会末期和阶级社会初期的景颇、傈僳、独龙、怒、德昂、佤、布朗、基诺和部分拉祜、哈尼、瑶等少数民族聚居区,实行不进行土地革命、不划分阶级成分的过渡政策和特殊扶持政策：政治上,除了不进行土改之外,还安排当地的山官、头人担任自治州、县、

凉山彝族“直过区＂以自我发展能力建设为中心的新型扶贫模式探讨①——基于初级市场培育的视角

凉山彝族自治州是彝族的聚居地，由于历史地理等方面的原因，经济发展长期停滞，传统“造血式”扶贫模式频频失效，提出了探索新型扶贫模式的要求。结合马克思主义哲学历史观和发展观，以及现代社会学人本主义和相关经济学原理，我们将关注从宏观扶贫政策转向贫困者的自我发展能力，并根据实证分析方法作出凉山彝族贫困人口自我发展能力能力低下是其发展主要障碍的合理假定，分析其中的原因，并尝试给出相应的宏观政策建议，探索一条“造血式”新型扶贫思路。

移动事务处理模型中过区切换的策略研究

移动事务处理系统中,计算平台的移动性、频繁的断接性以及长事务等特性使得过区切换的处理显得非常重要,比如在移动事务执行过程中,移动计算机位置的改变会带来复杂的过区切换问题。使用过区切换处理带来的好处:一是移动事务可以在移动主机的移动过程中完成;二是降低了事务的响应时间;三是过区切换有利于安全管理。文章以乐观两阶段移动事务处理模型为基础,着重对过区切换问题进行分析与说明,以此来讨论移动事务过区切换的基本处理策略。

对德宏“直过区”景颇族婚姻习俗“公房制”的探讨

解放前德宏景颇族地区"公房制"的存在与当地落后的社会生产力发展相适应,带有明显的时代痕迹,随着党和政府对"直过区"工作的重视,基础设施建设的加强,"直过区"的社会面貌发生了巨大变化,景颇族青年男女的交流范围扩大,交流场所增加,使"公房"成为一种历史,它充分反映了景颇族社会的文明和进步。