姜夔是只身过垂虹吗?——与金文明先生商榷

本文对金文明先生关于绍熙二年(1191)姜夔只身过垂虹的论断进行驳证,指出其持论和理由如对“寻”字、“曲终”、“一舸归”的诠释及《砚北杂志》文句的改动,多为主观臆测之见,而无确证。作者考定,姜夔并非只身孤舟过垂虹。

魏晋风度与姜白石的审美理想

一周密《齐东野语》,载《姜尧章自序》说,范成大评价姜夔:“以为翰墨人品,皆似晋宋之雅士。”这是范成大对他的这位布衣交的高度赞誉,而白石的引述,毫不掩饰对范成大的知己之感,其中包含的自我肯定或者认可这一评价的意思是明显的。两宋人的审美追求有这么一个有趣的现象,就是越隋唐齐梁而向慕魏晋(或称晋宋)

千年城史一诗牵

苏州吴江,东太湖畔的一方水土,费孝通先生名扬四海的＂江村＂所在,也是费老改革开放时期影响深远的＂小城镇、大问题＂样本所取。吴江多水。这一脉水,从远古流来,流到吴头越尾,汇聚成了古震泽今太湖,涌动成了古松江今吴江。水多情。因为水,吴江就多了往来的舟,就多了泊舟的桥,也多了留恋的亭和亭桥边流连的诗人。诗浴水,诗人乐水。

诗与音乐

(一)诗、画、乐之三角关系在诗、画、乐所组成的三角关系中,诗是顶点,而另外两角是乐和画。苏东坡味摩诘之诗:"诗中有画",而观其画则称"画中有诗"。古人很早就明白了诗与画之间的联系。诗与画与乐比较是一门综合的艺术,是用文字表达的艺术。绘画乃空间艺术(spatialart),诗中有一个画面,有一个意境。

苏州的桥

一我很爱苏州的巷子,苏州的河流,以及架落在那清流上的石桥。我觉得苏州的小桥极富色调和情韵,就像一段柔婉的诗句,一位多情的丽人,一件精致的雕塑,处处给人以宁静,给人以联想,又给人以慰藉。我想写写苏州的桥给我留下的那些难忘的东西,但又迟迟不敢拿起笔来,因为关于桥的文字我写得实在不少,写过大西南的桥,又写了同里的桥。平心而论,为写好那些桥,我已颇费心思了,

重构白石风雅:“小红低唱我吹箫”的想象与复写

苏州吴江之垂虹桥,始修于宋代庆历年间,自诞生之日起便一直是名满东南的鸿图华构。它如＂长虹飞渡＂（丁祖荫《重修垂虹桥记》）于＂驶风怒涛,舂激喷薄＂（袁桷《重建长桥记》）的空渺太湖之上,＂四岸俱无只有天＂（张蕴《垂虹亭》）,其景＂壮丽此无敌＂（王安石《垂虹亭》）,＂若非人世,极画工之巧所莫能形容＂（刘学箕《水调歌头·三载役京口》小序）。因而,或登高赋诗,或步远送归,或临水赏月,或宴饮舒啸,历来造访登临的骚客文人指不胜屈,题诗拟文者不绝于史。

我不在书店里,就在去书店的路上

政治家死于官场,将军死于阵地上,书生们也只希望长眠于自己的书房,与心爱的书籍相始终,如学者许觉民所言,“书斋是我生命相连的第二生命所在”。正是为了这样一个“堆书的地方”(陈四益语),老一辈文人、学者无一不付出了几乎一生的努力和艰辛。