《歧路灯》弟子过录本的时间辨误及其他

《歧路灯》研究专家栾星先生将河南图书馆所藏的早期抄本认定为作者在新安时弟子的过录本,并根据卷首题语判断该抄本的时间为乾隆四十五年庚子(1780年)。据笔者看来,栾先生对该抄本时间的论断略有偏差。事实上,该抄本的成书时间应该是乾隆四十四年己亥(1779年),即作者自新安返乡的那一年。在此基础上,我们可以更清晰地还原《歧路灯》最初的流传情况,而且对河南图书馆早期藏本的归属有一个更为科学的定性。

论纪昀批解《玉台新咏》的文献和诗学价值——以王文焘过录本为考察文本

纪昀朱墨批解吴兆宜注本《玉台新咏》成稿早于《玉台新咏校正》,是研究纪氏批校《玉台新咏》的重要文本,然至今不见论述。上海图书馆藏有王文焘过录本,与《校正》进行比较,《批解》不仅多了《玉台新咏》历代版本目录、纪昀的几则校记和对明刻本增补诗歌的评点,而且其校勘为"《玉台新咏考异》为纪昀所作"说提供了文本上的直接证据,其评点的内容涉及诗歌的情感意蕴、艺术表现和发展演变等,因而具有重要的文献价值和诗学价值。

过录本《庄子批点》为傅山所作考

山西省文物局藏有一套傅山批点《庄子》过录本。底本为光绪二年浙江书局据明世德堂本校刻。过录本封面朱笔题“傅青主批点庄子”。书内《秋水》前十七篇均有朱、墨二色圈点,并有若干眉批、根批与旁批。虽非傅山墨迹,但经考证,我们认为实为傅山原作之传本无疑。其理由如次: 一、傅山自称“学老庄者”,对《庄子》研究颇深,批点《庄子》乃题中应有之事。他曾说:“老夫学老庄者也”(丁本《霜红龛集》卷十七),“愚父子学庄列”(卷二十三),“

袁刻《世说新语》何煌批校过录本递藏与价值

国家图书馆藏明代袁褧所刻嘉趣堂本之何煌批校过录本,大致经俞彦春、冯舒、叶树廉、毛奇龄、许天锦、陈揆、翁心存父子、叶德辉等明清著名藏书家之手递藏;该书所含冯舒批校、何煌本人批校及其所过录陈景云校和蒋杲校,具有重要的文献价值。

王文焘过录纪昀朱墨批校《玉台新咏》再述

纪昀朱墨批校《玉台新咏》广为传抄,藏于上海图书馆的王文焘过录本,内容、形制与同一版本系统的其他抄本不尽相同。首页书“《玉台新咏》各本目”,录历代版本十八种,为对当时所知见的《玉台新咏》版本的集中著录。此本独有的四篇序跋,交代移录因由、研究版本问题、介绍藏书见闻,传达了丰富的信息。批语形制略有变化,批语内容略有增录,则启人思考相关问题。

明清经典阅读群像考——以《史记》阅读为例

阅读活动的群体差异在经典文献阅读中表现得尤为突出。明清时期的《史记》阅读可分三类群体进行讨论。一是明中后期的士子群体。文学复古风气,一方面使得士人将阅读视野扩展到以《史记》为代表的秦汉古文;但另一方面,在阅读策略上却走向剽窃模拟、编排《史记》字句的泥潭。这种基于文章创作需求的阅读充满功利性与机械性色彩。二是清中后期的学者群体。此时流行的阅读方式是对归方评点的过录,在否定与肯定的矛盾中,“圈点处启发人意”的看法在具体的阅读实践中得到证实,深刻影响了时人的日常阅读模式,彰显了其独特的阅读文化。三是明清才女群体。明末以来的女性观突破“女子无才便是德”的束缚,女性之“才”被肯定,女性教育受到重视。才女的阅读视野冲破女子教书的限制而遍及经史,其中对于《史记》等史书的阅读兴趣引人注目,既激发了女性创作的高峰,也在一定程度上反映了女性主体意识的觉醒,使其《史记》阅读更显随性、真切,更能体会回归阅读本身的乐趣。

日藏狩谷望之過録宋台州本《荀子》考述

日本國立國會圖書館藏《荀子大全》,爲江户後期著名學者狩谷望之據家藏宋台州本過録。通過比對,可以證明《古逸叢書》影刻台州本所依據的底本確係狩谷氏舊藏宋本,但過録本仍有一些異文與今本不同,值得研究。此外,過録本所見大量狩谷氏批校識語,體現了這一時期日本學界對《荀子》文本研究的特點,對《荀子》校勘也有參考價值。

张希杰过录《聊斋志异》原因初探

铸雪斋主人张希杰与济南朱家的关系并非一般的熟络,可能还有亲戚关系。从现存张希杰相关文献来看,他晚年在朱家设帐的可能性较小。张希杰过录济南朱家所藏《聊斋志异》的主要原因是张希杰和蒲松龄有相似的经历以及张氏本人搜奇纪异的兴趣。

过录傅山手批《黄帝内经》回眸

傅山一生著述如山如海,他批注的两部《黄帝内经》在三百多年后逐步为人们所关注。国家图书馆藏有《黄帝内经》全秩,北京大学图书馆藏有《素问》卷五至卷十一。在这两部批注中,留下了傅山美轮美奂的书法艺术、灵活多样的学习风格和深刻精到的医学思想,乃至钢钢骨骨的人格精神。傅山批注值得人们更多的关注和研究。

"过录卢文弨校本"辨误三题

《中国古籍善本书目》著录了两部“清□立斋”过录卢文弨校本《史通通释》,又著录一部“清朱士端跋并录清卢文弨校”本《轩使者绝代语释别国方言》。据笔者考察,前者中南京图书馆藏本乃据中国国家图书馆藏本再录,当著录为“佚名录清□立斋录卢文弨校”,后者则是一部抄写形式较为特殊的抄本,非“过录卢文弨校本”。此外,笔者又据不同过录本间的比勘,认为《“国家图书馆”善本书志初稿·经部》、《“中央图书馆”善本题跋真迹》著录的卢文弨校本《尔雅补注》,实际是一部过录本,而非卢氏手校本。

试论复合型脂批

复合型脂批指书写笔迹完全相同且容易被误认为系一个人创作、但实际由两个作者创作而成之批语。其前一条分析议论作品之描写,后一条分析议论前一个作者之意见。《石头记》中,复合型脂批应该比较丰富,更可认识诸如早期抄本系过录本以及"一芹一脂"等红学问题。可惜这些批语目前之红学认识价值还少为人知,甚至认定这些批语也多有不足。

关于《岭南风物记》与潘法连先生商榷

《中国农史》1985第2期潘法连先生《安徽历代农学书录选辑》中《岭南风物记》一条,所记该书内容、作者、成书年期等,似有不确之处,愿陈鄙见,就教于潘先生。一、关于版本此书未见刻本,南京图书馆所藏钞本,今不可见。一九五七年二月,华南农学院图书馆曾照南京图书馆所藏钞本过录副本,过录本抄写态度认真,端楷毛笔抄写,凡原书残缺处,都保留原样。据过录本可以窥知原钞实况:第一页正文书题下署“江都吴绮撰,山阴宋俊增补,贵阳江闿删订。”该书半叶八行,行二十一字,不分卷。由第四页至十八页左上角都已残损,各页缺二、三行,每行缺五、六字不等,其他书页,中间亦多破损,合计缺字共419。该书所记风物,其品名多在条文之首,因左上角残损而不知品名者共43种。书中常有讹夺,

关于《史记》所载苏秦史料的真伪

关于《史记》所载苏秦史料的真伪高云海苏秦是战国时期一位非常重要的历史人物，当时发生的很多事件都和他有直接或间接的关系。有关苏秦活动的史料，以往主要见存于今传本《战国策》及司马迁的《史记》之中．１９７３年，长沙马王堆三号汉墓出土的帛书中．有一种类似于今...

《韩诗臆说》的真正作者为李宪乔

《韩诗臆说》的真正作者为李宪乔郭隽杰《韩诗臆说》是本颇有影响的著作，虽仅两万余字，薄薄一小册，而研究韩愈诗歌的人，大都拿来作参考。该书为上海商务印书馆１９３４年１１月初版，翌年２月再版，列为王云王主编的“国学小丛书”之一，著作者署名程学恂。但此书全系...

关于郑文焯批校本《清真集》

关于郑文焯批校本《清真集》刘崇德晚清词家郑文焯于宋词最喜周邦彦、姜两家，自谓“入手既爱白石骚雅。勤学十年，乃悟清真之高妙。”①故其一生中对周邦彦词用功尤勤，曾刊有《大鹤山人校刊清真集》，为周邦彦词集的第一部校刊本。是本以毛氏汲古阁《片玉词》为底本，于...

王筠许瀚两家校批祁刻《说文解字系传》读后记

本文是对陕西师范大学图书馆藏道光祁刻《说文系传》所过录之各家批校的介绍和研究,认为该过录本之许瀚亲笔批校尤为可贵。

甲戌本石头记论略

甲戌本于1927年由胡适先生在上海购得收藏,自1948年年底起随同胡适离开当时的北平,其后大部分时间存放在美国的康奈尔大学图书馆,直到2005年初,始归藏上海博物馆。此本残存十六回,书名为《脂砚斋重评石头记》。考察这个本子的存书状况,结合胡适先生对这个本子不同方面的研究,并综合前人研究成果,分析甲戌本的正文和脂批的重要内涵,根据对甲戌本的文本早晚、抄成时间、版本价值及在成书过程中的地位等作出相应的判断来看,可以肯定地说甲戌本不是曹雪芹、脂砚斋时期的原稿本,如同我们今天见到的其他十几种手抄本一样,都是一而再的过录本。

重新认识和评价脂本

脂本《石头记》自本世纪二十年代后期陆续出现以来,长期被奉为《红楼梦》的真本和善本顶礼膜拜,几乎到了神圣不可侵犯的地步。本是一些来路不明、破绽百出、残缺不全、文字低俗的书写相当草率的手抄件,为什么竟会享有如此盛誉、获得这般殊荣?人们感到困惑不解,开始产生怀疑,一场关系着红学的方向和前途的“真假《红楼梦》大论战”终于不可避免地爆发了。这场论争来势之猛,牵动面之广,涉及问题之多,都是红学史上少有的。论争的焦点逐步集中到怎样看待脂本的问题上。随着大讨论的不断深入,重新认识和评价脂本的问题已越来越尖锐地提到红学的议事日程。目前至少有几个关键之点应首先分辨清楚。

《石头记》语言探幽

《脂砚斋重评石头记》怡府过录本,据红学专家研究称,是曹雪芹“已卯原本的直接过录本”,仅次真迹一等,虽然不全,价值极大。现存的较完全的庚辰本,也是据这个过录本重抄的。可以说,怡府过录本的发见和出版,对世界名著《红楼梦》原始面貌探真和曹雪芹文学语言研究,有着重大的意义。

蒙古王府藏本《红楼梦》排印本出版

历时六年,由北京曹雪芹学会策划,张俊担任顾问,莎日娜等点校整理的蒙古王府藏本《红楼梦》,2021年1月由外语教学与研究出版社正式出版。蒙府本是一个早期的过录本,且抄手众多,以致其中讹误较多,整理校订需耗费大量的精力和时间,因此该本一直没有被整理排印出版。