大卫·哈维“辩证的时空乌托邦”思想探析

在分别对“空间形态乌托邦”、“社会过程乌托邦”进行批判性考察后,大卫·哈维为“嵌入”全球化时空网络之中的亿万个体擘画了一幅崭新的未来前景——“辩证时空乌托邦”,进而,在罗伯特·昂格尔等人启发下,哈维提出了“辩证时空乌托邦”“首要原则”及一系列具体实践路径。尽管存有理论缺陷且笼罩着些许抽象思辨光晕,然而,其仍成功地重构了乌托邦类型及内涵,有力挑战了新自由主义“别无选择”论调,表达出“事情可以而且必须变得更好”的乐观主义,亦如当年莫尔爵士那般。

大卫·哈维对乌托邦理想的反思与重构

哈维把以往的乌托邦理想划分为"空间形式的乌托邦理想"和"社会过程的乌托邦理想"这两种类型,并从时间—空间的辩证法这个角度反思了以往的乌托邦理想为何走向了自己的反面。他认为,无论是空间形式的乌托邦理想还是社会过程的乌托邦理想,都内在地割裂了时间—空间的辩证关联,各执一端;因此,在文本理论层面上,它们具有抽象的虚假性;而在实践层面上,它们则无法实现自身。进言之,抽象的虚假性使它们在文本理论层面上具有潜在的歹托邦之基因和可能性,而一旦付诸于实践层面上则成为现实的歹托邦。所以哈维强调,必须重构时间与空间之间原生性的、但被以往的乌托邦主义者所忽视或放弃的辩证关联,于是他提出了"辩证的乌托邦理想",即时间—空间的乌托邦理想。

大卫·哈维《希望的空间》中的时空乌托邦与救赎

一部人类社会发展史同时也是人类追求美好生活的追寻史,但科技革命异化与全球化不平衡地理发展逐渐消解了人们对共同理想的探求。大卫·哈维立足时代前沿通过对空间乌托邦与过程乌托邦的批判性分析,通过“既又”的辩证法来重振时空乌托邦,认为人作为“类存在物”要承担起对“他者”的责任,在反叛建筑师的现代政治批判中积极探求乌托邦出路。

大卫·哈维的“辩证乌托邦”设想及其理论局限

大卫·哈维立足其“历史—地理唯物主义”思想将传统乌托邦划分为“空间形式的乌托邦”和“社会过程的乌托邦”,并结合时间的历史性和空间的地理性建立了“辩证乌托邦”。他创造性地借用马克思建筑师和蜜蜂的隐喻阐述其“辩证乌托邦”理想,并提出通过“反叛的建筑师”、重建地方和捍卫城市权等具体措施来实现“辩证乌托邦”。大卫·哈维的“辩证乌托邦”虽立足于“历史—地理唯物主义”,结合“时间—空间辩证法”,但它像之前的乌托邦理想一样没有逃出抽象思辨的宿命,且由于未彻底坚持马克思主义关于生产力与生产关系的观点和阶级斗争的观点导致其有修正主义和唯心改良主义的嫌疑。