评大卫·哈维过程辩证法的本体论思想

哈维过程辩证法本体论的核心思想就是主张实体、要素、体系等由过程产生,应该从具体过程与阶段以及阶段之间的相互影响来分析具体现象的产生和变化。从思想来源看,除了马克思、怀特海、莱布尼茨、奥尔曼等人的思想之外,哈维还借鉴了戴维·玻姆、理查德·莱文斯、理查德·莱旺顿等自然科学家的相关思想。哈维过程辩证法的本体论思想蕴含着一些重要的创新点,如构建了一种新的联系类型,即过程和阶段、阶段与阶段之间的相互联系;比较合理地解释了"联系多样性"的来源问题;为实现自然辩证法基本概念的逻辑统一提供了新思路;为系统统一马克思主义的自然理论和社会历史理论提供了新思路。总之,过程辩证法为马克思主义本体论研究开辟了一个新方向。

认识过程的辩证法与思想上的“三个解放”——为迎接党的十六大而作

与时俱进是马克思主义的理论品质 ,党的十六大将是一次继续解放思想的大会。江泽民提出的“三个解放”,体现了马克思主义认识论关于认识论的唯物论与辩证法的统一 ,既是对我国改革开放以来解放思想、实事求是的历史经验总结 ,又是在新的历史条件下进一步解放思想、实事求是的战略动员。学习和贯彻十六大精神 ,以马克思主义认识论为指导 ,准确地把握“三个解放”的精神实质 ,必须把解放思想、实事求是看作是一个动态的发展过程 ,才能不断提高其水平和层次 ,不断开拓马克思主义理论发展的新境界。

马克思辩证法思想再认识

对立统一、质量互变、否定之否定是辩证法的三个基本规律,它们是马克思辩证法思想的重要内容,但是马克思毕生追求无产阶级和全人类的解放,因此他的辩证法思想包含有运用辩证法基本规律揭示的资本主义产生、生存、发展和死亡的辩证过程,特别是包含有关于人在劳动实践的基础上通过与环境的相互作用辩证发展过程的思想。相对于强调辩证法普遍规律的"规律辩证法",马克思更重视聚焦事物辩证发展过程的"过程辩证法"。他的辩证法与他的唯物主义历史观是统一的,是从不同角度对同一个过程的反映。只看到辩证法的普遍规律,看不到马克思对人的劳动实践活动重要意义的肯定,看不到马克思对人、自然界、人类社会辩证发展过程的重视,不能完整准确地把握马克思的辩证法思想;西方学者片面夸大实践活动的主观能动性,夸大它在马克思辩证法思想中的作用,否定辩证法基本规律的普遍性,他们的认识不仅是片面的,而且是对马克思辩证法思想的彻底背离,是完全错误的。

实践论纷争及其出路——兼论一种实践过程观

目前,在理解马克思主义哲学变革的实质上实践论成为一种强势话语,即学术界大部分学者认同实践是马克思主义哲学变革的阿基米德点:一方面,实践论在反思与解构传统哲学教科书模式中确立,至今仍然受到物质本体论诘难;另一方面,实践论作为观点群内部存在诸多分歧,实践论是一个有待于被反思的问题域。其陷入困境的症结在于在一种不自觉的"不相容思维"中审视实践。合理的思路是把实践理解为一个过程,马克思主义以实践过程辩证法超越了唯物主义和唯心主义的对立。

“地方”终结了吗:空间理论的辩证思考

全球化时代地方感的重塑深刻影响了人类的美学经验。现代交通、媒介、大众文化乃至城市的主题公园化,助长了"无地方性"美学的扩散。面对"地方终结"的危机,马克思主义空间论者认为"地方"因其多重变形反而变得"越来越重要",它不仅重塑了感觉结构,也重建了都市情境和社会结构。当下需要抛弃对"地方"偏执的理解并保留对特殊性和独特性美学的欣赏,重建一种"全球地方感"——一种更辩证、开放的本土性想象和社会空间实践。这对于"逆全球化思潮"的纠偏以及人类命运共同体的建构具有启示意义。

一般和个别的辩证关系在马克思主义认识论中的重要地位

一般和个别的辩证关系在马克思主义认识论中的重要地位孙月泓马克思主义认识论中的一个重要命题是辩证法，列宁在《谈谈辩证法问题》一文中明确提出了“辩证法也就是马克思主义认识论，”在列宁看来，其实质就在于：辩证法既是客观世界运动的一般规律，同时又是认识发展的...

恰金新著:列宁论历史过程中客观和主观的辩证法

苏联哲学家B·A·恰金在《列宁论历史过程中客观东西和主观东西的辩证法》（1985年俄文版）新著中，对客现和主观因素的基本含义以及两者之间相互关系提出了新的看法。

从有机、有序到和谐与文明——怀特海与马克思的机体思想之比较

作为建设性后现代主义奠基人的怀特海与现代思想家马克思他们热切关注现代科学技术的进展,同时也看到受近代力学影响所形成的机械论自然观和宇宙观的局限,都批判二元论思维方式和传统实体论形而上学,在建构各自的新哲学观基础上,依循历史的逻辑阐发了有机体思想,不仅关涉到自然、社会、宇宙的有机性、秩序性,机体运行的基础、动力和机制,而且回答了如何走向未来的和谐与文明,并主要体现在以下几个方面:一是机体思想的基本表达:整体论框架内的有机宇宙观与社会机体论;二是机体思想的方法论诉求:内在关系中的过程辩证法与历史辩证法;三是机体思想的动力机制:目的论下的有机宇宙的秩序与社会规律;四是机体思想的存在论根基:"解构"、"终结"形而上学后的过程实在论与实践过程论;五是机体思想的价值取向:发展论旨趣上的宇宙文明与人类文明。关于这些问题的探究二者既有共通性,又有明显的殊异,对此加以比较研究有助于推进当下的生态文明建设。

“实践思维方式”与马克思哲学本体论

目前,越来越多的学者认同马克思哲学的实质是一种"实践思维方式"。一种观点把马克思哲学归结为"实践本体论";一种观点认为马克思哲学的实质在于"实践观点的思维方式"。后者认为本体论思维模式并不能真正揭示出马克思哲学的实质。然而,"实践观点的思维方式"引发了许多问题的讨论,即:马克思哲学有无本体论,马克思哲学作为形而上学在何种意义上终结了"哲学"?

试论朱熹“格物致知”学说中的合理因素

试论朱熹“格物致知”学说中的合理因素徐远申朱嘉的哲学是以孔孟思想为主干，兼取佛、道、特别是禅宗、华严宗的学说，广泛“综罗”了孔汲、董仲舒、王弼、李翱、邵雍、周敦颐、程颢、程颐等唯心主义先行者的材料，容纳了张载等唯物主义者的部分观点，从而构成了一个集大...

大卫·哈维的生态社会主义思想探析

本文介绍了大卫·哈维生态社会主义思想的社会背景,分析了哈维生态社会主义思想的核心要义,指出了哈维生态社会主义思想的理论价值:哈维生态社会主义思想体现了对历史——地理唯物主义的具体应用;哈维生态社会主义思想体现了对马克思人类中心主义的积极辩护;哈维生态社会主义思想实现了对全球生态危机的空间维度把握。

用周期性智慧地处理人与世界的关系

唯物辩证法难以整体性（一体化）地驾驭“事物都是作为系统而存在的”、“事物是多方面的综合体”这样复杂的命题。三位一体，互为中介存在、互为两极关系的过程辩证法却能稳操胜券。过程辩证法是事物（内容）、关系（形式）、规律（周期律）三者有机统一的辩证法，是系统论与过程论一体化大融合的辩证法。

本体论视域下的马克思哲学“实践思维方式”

目前,越来越多的学者认同马克思哲学的实质是一种"实践思维方式"。但对此有着大相径庭的解释,主要是:一种观点把马克思哲学实质归结为"实践本体论";一种观点认为马克思哲学的实质在于"实践观点的思维方式"的确立。后者认为本体论思维模式并不能真正揭示出马克思哲学的实质,然"实践观点的思维方式"确立之后仍存有未尽问题:马克思哲学有无本体论,马克思哲学作为形而上学在何种意义上终结了"哲学"?