从阴阳书到明堂礼——读银雀山汉简《迎四时》

笔者比对传世文献，缀合银雀山汉简《迎四时》残篇，发现其与《皇览》所引礼书，是相同内容文献在不同时代的传本。然而，两者在目录学分类上却分别被归入阴阳书和儒书。这不仅是文献本身在思想学术体系中的地位变迁，也反映了儒学吸收和整合阴阳学说的过程。本文尝试围绕这个问题，作一些关於汉代学术史的推论。

银雀山汉简《迎四时》与周秦之际的历法整合

银雀山汉简有《迎四时》一篇,所记为天子迎春夏秋冬四时之乐,与《汉书·郊祀志》所记《青阳》《朱明》《西皞》和《玄冥》四首乐歌应属配套使用的乐曲。其乐名为"邹子乐",当系邹衍创作,表达的思想主旨是阴阳五行家的四时教令思想。《迎四时》产生于战国秦汉之际四时与五行两种历法整合的时期,本为齐地民间祭祀四时主时所用,汉武帝时被用作天子郊祭礼之乐。《迎四时》由民俗上升为王礼后,从国家层面强化了民众的四时观念,助推了四时历的最终确定。

銀雀山時令簡與先秦秦漢古籍整理例證二則

本文以銀雀山時令簡《五令》和《迎四時》爲例,討論了出土文獻在先秦秦漢古籍整理中的作用:《五令》可與傳世時令文獻《管子·四時》《禮記·月令》《淮南子·時則》對應,此外亦可補充若干新的歷史信息,可豐富我們對於五行時令系統的認識;《迎四時》展現了古書的實際存在形態,體現出"流動性"文本特徵,《迎四時》文字在不同類型典籍中重複出現,客觀上説明早期時令知識分類具有"依附性"與"混容性"特徵。