论佛教文化与地方城市发展——以安庆迎江寺为例

本文以安庆迎江寺为例,分析了佛教文化的区域性特点,指出佛教文化在推动地方区域的旅游业发展、创新地方城市品牌以及加快地方和谐社会的构建方面,都发挥着重要作用。

安庆迎江寺四趣

自古深山藏古寺,可安徽安庆的迎江寺却偏偏地处闹市之中,而且还紧邻滔滔长江.相传宋开宝年间,一位名叫涵万的僧人溯江而上,去四川峨眉山求佛问禅,途经安庆时,晴空万里的天空瞬时狂风大作,大雨倾盆,船被倾覆,一连数日也不见晴,涵万认为是佛意安排,便在此结茅安居.宋开宝四年(971年),涵万的苦行感动了当地的善男信女,纷纷解囊为涵万建造寺庙,名为万福寺.明万历四十八年(1620年),万福寺进一步扩建,便成了今日的迎江寺.与其他寺不同的是,迎江寺有自己独特的"四趣".

寺立市井 塔影横江

FP12《安徽风光》邮资片第4图为“迎江寺振风塔”。 迎江寺旧称万佛寺,在安庆市东,面临大江,建于974年。1650年改称“迎江禅寺”。寺有三进,有天王殿、藏经楼、迎江楼、宜园等建筑,布局严谨,寺塔和谐。

莫友芝和他的高弟姚浚昌

西南学术家兼教育家莫友芝(1811--1871) ,字子偲,号郘亭,祖籍上元(今南京市),著籍贵州都匀,旋迁独山。他深于经学,善书而尤工于诗。早年中举,名噪公卿,本可出仩济民,但因专意向学,教书育人,培养乡土多士。五十岁后,留苏、皖十年。

从郁达夫《迷羊》看二十年代安庆城市风情

安庆是沿江十分重要的城市。安徽自清康熙元年(1662年)建省以来,275年间,这里一直是省府所在地。目前它已被列为安徽省沿江四大开放城市之一,它的开放和发展,对安徽的现代化建设有着十分重要的意义。再者,它以悠久的历史和丰富的民族文化为优势,已成为省级历史文化名城。知古才能晓今。因此,若是能了解安庆的历史风情,尤其是民国初期的城市风情,对加速安庆的旅游开放、引吸外部投资,

佛教与竹文化

竹类植物（简称竹或竹子）与佛教有很深的渊源。据佛经记载,佛教创始人释迦牟尼悟道后,在鹿苑说法,往摩揭提国王舍城中渡诸生民,居住在迦陵的竹园中。迦陵即迦兰陀,是摩揭提国的长者。迦陵归佛后即以竹园奉佛,为如来说法之所,迦陵竹园是古天竺的五大精舍之一,史称＂竹林精舍＂,即以竹林为奉佛的所在。

充分开发利用安徽省旅游资源

旅游是从古代起就有的一种社会活动,但当时仅限于少数文人名士、从事贸易的商人和宗教传道者。在我国,一九四九年解放以后,特别是党的十一届三中全会以来,党的方针政策得到认真的贯切,文化科学有了蓬勃发展,人民经济收入大幅度增加,旅游才逐渐成为人民生活中不可缺少的组成部分,并且迅速地形成了一个独特的经济部门——旅游业。

身在机关 情系基层──记北京市丰台区教育局人事科长傅建国

身在机关情系基层──记北京市丰台区教育局人事科长傅建国绍威一说起人事科长，许多人都跟一大串亦褒亦贬的词汇联系起来：认真、严肃、讲原则、说“官话”……但是，当你提到丰台区教育局年轻的人事科长傅建国时，凡是跟他打过交道的人都会说：“小傅这人可不错，热心肠...

《苏曼殊年谱》(九)

1月初(壬子十一月下旬),在安徽安庆高等学堂任教。曼殊1913年1月2日自安庆复邓庆初信:“抵皖不觉三周,一切甚适,惟腹内常痛。现寓高等(此间大学名义已取消)。英每周工课,托沈君代理八小时,自任六小时,尚觉清闲。

一花一世界——读一本文集 认识一个世界

我是在很偶然的机会读到《印光法师文钞》的。大约是91年4月的一天,我游安徽省安庆市迎江寺,寺内的游人不多,古刹一片清静的气氛。在新开辟的佛经流通处的玻璃柜里,放着很多新到的佛经和其他佛教书籍。其中有一套四册的《印光法师文钞》增广本,一套两册的《印光法师文钞》续编,都是由江苏苏州市灵岩山寺出版发行的。其中增广本四册是线装的。

漫话素斋

素斋以素菜为特色,中华大地从南到北,从东到西,人们生活习惯差异明显,但在喜食素菜这点上却又惊人的相似。素斋是以素食为特色的菜系,因为素食与佛教及各种斋戒活动有密切的关系,所以通称素斋。现在流行的素斋不单指寺院素斋,而且指融合寺院素斋、宫廷素食、民间素菜为一体的菜系。

安徽省佛教协会召开二届四次理事会议

本刊讯安徽省佛教协会第二届四次理事(扩大)会议于90年4月11日至13日在安庆市迎江寺召开.会议由省佛协副会长兼秘书长妙安法师主持.这次会议主要是学习、贯彻中国佛教协会关于《汉传佛教寺庙管理试行办法》和《汉传佛教寺庙共住规约通则》,讨论《安徽省佛教寺院管理办法》(讨论稿).与会理事在听取了会长仁德法师关于安徽省佛教协会近年来工作情况的报告后,结合各地几年来寺庙的管理经验,和我省佛教界同仁为四化服务方面所取得的成绩进行了交流和讨论.大家一致认为只有拥护中国共产党的领导,走社会主义道路。

南行诗摘

当阳玉泉寺玉泉风貌梦悠悠,三楚名山始一游。古道千年人更好,当阳一片白云留。玉泉寺译经台怀古译经台上一灯深,智者遗风耿古今。寺蕴庄严山吐秀,长留松柏岁寒心。庐山东林寺六朝松见远公心,三笑堂前岁月深.欲向白莲重结社,八年两度到东林。九江(?)安庆舟中一帆风雨下江南,吴楚烟霞拭目观。浩浩长江流不倦,好凭众力挽狂澜。登迎江寺振风塔迎江寺峙大江头,一塔高标万佛楼.放眼三吴风物好,无边秋色看飞舟。普陀千步沙慈航倒驾普门开,救苦寻声渡海来.我亦徘徊不肯去,河沙无处着尘埃.

禅林清韵

夏丐尊居士诞辰一百周年祭赵朴初平生善知识,矫矫夏夫子。濡湿火宅中,校经梵寺里。公以示同侪,见者思奋起。直心是道场,随遇恒随喜。一日得闽书,穆穆弘师字。师诗诚不朽,胜友亦无比。低回思往事,四十年前矣。临别赠嘉言,交道淡如水。弹指百岁过,德音永无已。

大罗汉钟在芜湖一次浇铸成功

安庆市迎江寺重达2.4吨的铜质大罗汉钟近日在安徽芜湖造船厂铸锻分厂一次浇铸成功。 1984年芜湖造船厂应扬州高旻寺的要求,为其铸造一口3吨重的铜钟。该厂铸造的铜钟形态有唐、宋、明代遗风。

陈独秀墓的变迁

我站立在这里眺望远方,环视四周,静静地沉思,已经有一会儿了。灰蒙蒙的天,丝丝细雨随风飘洒。远方的山峦蜿蜒起伏。在我的前下方,奔流不息的长江以坚韧不拔的毅力,在山谷中开辟着前进的道路;背后的鼎山,郁郁葱葱,长满了桔树,上面垂挂着累累的橙黄色果实。

郁达夫笔下的安庆城

上世纪20年代,作家郁达夫曾先后三次来安庆任教,虽然相加时间还不足一年,但他对安庆充满感情,短篇小说《茫茫夜》、《秋柳》和中篇小说《迷羊》等作品的情节,就是以安庆为大背景展开的。那么在作家笔下。

安庆印象

路过安徽安庆,我不由得慢下脚步,因为远远地看见了那座耸立于长江北岸的宝塔。早就耳闻“过了安庆不说塔”,百闻不如一见,那一定得看看。进入迎江寺,香火缭绕,梵音袅袅。站在塔下举目仰望,楼阁式砖石结构,八角七层呈锥体,气势宏伟,挺拔秀美,塔刹直插云霄,无怪乎有“万里长江第一塔”美誉。