客家“下坝迎灯”仪式音声的符号隐喻与文化认同

“下坝迎灯”是一种以迎灯、接灯为主题的客家元宵祭祖活动。仪式将中原汉人的迎花灯闹元宵传统与客家人的添丁敬祖思想相结合,构建了一个跨文化、虚拟的情景世界。其仪式展演中的各类“非语言性”和“语言性”音声符号,背后隐喻了客家社会的深层结构关系和文化认知观念。作为客家人的一种“族性符号”,“下坝迎灯”仪式音声隐喻了客家人的“中原文化情结”和“中原汉民身份”。在多族群杂居的客家社会,客家人正是以这样的“族性符号”来界定自我、区别他者,也以这样的“族性符号”来相互凝聚、互相团结,共同构建起一个客家社会的区域文化认同体系。

梅州客家迎灯体育文化现象与特征研究——以五华下坝迎灯为例

采用文献资料法、田野调查法和逻辑分析法就以五华下坝迎灯为例的梅州客家迎灯文化现象及内容进行了调查,并认为梅州客家迎灯文化具有传统性、教育性、竞争性和娱乐性的特征。

如何将下坝迎灯文化与幼儿教育融合

下坝迎灯文化是河东镇群众在生活、交流中形成的一种文化,从下坝迎灯文化发展到目前已有500多年历史。当地群众依然按照先辈传承的文化,定期举办下坝迎灯文化活动。从下坝迎灯文化自身角度来说,下坝迎灯文化元素将会给人们发展有着一定影响。幼儿作为文化传承的主人,通过把下坝迎灯文化融合到幼儿教育中,让幼儿从小就能掌握更多我国优秀传统文化。本文就结合下坝迎灯文化在幼儿教育中融合意义,重点探究下坝迎灯文化在幼儿教育中融合对策。

将五华乡土“下坝迎灯”文化融入幼儿园教育的探索与研究

本文阐述了广东梅州客家的传统赏灯习俗——五华乡土下坝迎灯文化,并对其历史渊源和文化内涵做了分析,试图将其与幼儿园教育融合,经过探索和研究,对传统文化的传承以及幼儿园教育的发展提出建议。

迎春的灯彩

日子刚进入腊月,大海就来电话邀约,说是村里正在筹备迎灯事宜,让我春节一定要回村里观灯。大海是轮溪村民俗理事会的牵头人,擅长打鼓、吹唢呐,他所说的迎灯,是指由花灯组成的板龙灯,即传统的婺源灯彩。灯彩,如时间盛开的花朵,从传入婺源乡村的那刻起,那一朵含苞的纸花、一幅镂雕的图案、一道摇曳的烛光、一曲铿锵的鼓乐,无不是民间艺术奇葩在大地上诗意的呈现——以张灯结彩的景象,去点燃烛照岁月的光亮,去引发和释放积攒了一年的激情,去迎接和拥抱一个万物复苏、花团锦簇的春天。

幼儿教育整合并利用乡土文化的有效策略探究

相对来说,幼儿教育的整体开放程度更高,因为保育性质,幼儿教师可以根据本院特色、幼儿的成长需求去开发、整合丰富的乡土文化,据此构建园本课程,真正做到为幼儿服务。而且,由于没有学业压力,幼儿教师完全可以组织丰富多彩的园本活动,让幼儿尽情地展现自己的个性,使其接触丰富多彩的事物、知识。本文将以五华“下坝迎灯”文化资源的整合、利用为例,客观分析幼儿教师应该如何利用乡土资源来组织教育活动。

溱潼九月十六都天盛会田野纪实

本文是对江苏省姜堰市溱潼镇九月十六都天盛会的一次田野纪实,并结合史料对其进行了详细的展现。通过对仪式现状以及其中音声活动的详细展现,对该庙会中用乐状况做了简单地阐述和分析。

在台湾过节

离家在外最怕过节,是谓"独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲".在台湾驻点几次,赶上不少节日:中秋、端午、元宵节等,好在台湾和祖国大陆一样,中国传统节日的味道一点不少,还有一些不同花样,倒也有很多新鲜感受.

侗族独特的婚俗

中国是一个多民族的国家,每个民族都有其独特的民族风俗。生活在贵州的报京侗族就有自己独特的婚俗,其＂棕片礼＂与＂迎亲灯＂尤其具有民族地域风情。青年男女订婚时,双方都要互赠一个小礼物,这似乎是约定俗成的事。而侗族青年男女的订婚礼物却是一件极为特殊的礼物——棕片礼。所谓棕片礼就是一块棕片包裹着两样东西：一样是黄草纸包着的半斤盐巴,另一样是用白纸包的二两茶叶。在别人看来,这两样东西实在是太普通了,