“国剧运动派”的群体构成及文化心态考察

国剧运动研究难以有新突破的原因主要在于过于依赖文本的分析,研究方法比较单一。本文把国剧运动看作一种流派,从社群流派的角度对"国剧运动派"的成员构成进行分析,从而揭示出"国剧运动派"内部两种不同的文化心态,并在此基础上进一步对这两种心态的形成进行深入探讨。

伊丽莎白·简宁斯的诗歌创作与运动派诗学精神的关系浅析

伊丽莎白·简宁斯是战后英国著名诗歌流派运动派的主要成员,是上世纪英国最受欢迎的诗人之一。一方面,简宁斯的诗歌与运动派有着诸多的相容性;而另一方面,简宁斯的诗风与其他运动派诗歌也存在着比较明显的差异,她的诗歌显然更具有女性特质,处处传递着情感的力量与诚挚。

伊丽莎白·简宁斯的诗歌创作与运动派诗学精神的关系浅析

伊丽莎白·简宁斯是战后英国著名诗歌流派运动派的主要成员,是上世纪英国最受欢迎的诗人之一.一方面,简宁斯的诗歌与运动派有着诸多的相容性;而另一方面,简宁斯的诗风与其他运动派诗歌也存在着比较明显的差异,她的诗歌显然更具有女性特质,处处传递着情感的力量与诚挚.

重新建构英国的本土“神话”--“运动派”文学评述

英国文学有着悠久灿烂的历史传统,它为众多闻名世界的文学大师的成长提供了丰饶的土壤。然而,传统的长期积淀在产生一种巨大的凝聚力的同时,也产生一种巨大的向心力,吸引着文人们自觉或不自觉地趋向它,使得他们眼睛向内,闭关自守,久而久之形成了较为单一的封闭局面。20世纪初,欧美现代主义的澎湃潮水涌入英国这片孤岛,一时间曾打破“

运动派的文学爱国主义

运动派是本世纪五十年代间存在的一个颇有影响却也颇有争议的英国诗歌流派。有论者认为它是“自三十年代以来英诗中唯一值得一提的运动”。或者称它在英诗中代表五十年代的声音,犹如艾略特和庞德代表二十年代,奥登和斯彭德代表三十年代,狄兰·托马斯代表四十年代。也有论者说它偏狭、乏味、夸大地方主义。

西方“虚力”构建的底层逻辑:智者派运动和西方的教化传统

在美国及整体西方世界通过其舆论与意识形态机制所塑造的能力与其真实能力之间,存在重大差异。这种通过舆论与意识形态机制塑造的能力,可称之为“虚力”,以与具有真实基础的“实力”相对照。西方的这种“虚力”构建与运作的复杂机制,可上溯到古希腊的智者派运动。修辞学作为智者派最重要的遗产,包含着深刻的思辨(辩证法)与同样深刻的反思辨(思维操控术)成分,它们相互纠缠着,内嵌于西方文明的深处。如果把影响人的意识进而实现思维操控比喻为一套极庞大复杂的程序,那么智者派便是这一超级程序之源代码的书写者。究其理路根本,便是利用思维中固有内在矛盾与思维盲区,对人进行意识的引导、剪裁、重塑,把对于世界的整全认识片面化、狭隘化、扭曲化,让相关群体的思维陷入某种固化的模式而不自知。若要从根本上克服思维操控术的影响,需培养对于复杂事物—复杂系统的整体、全面、多维、换位的“明辨力”。

英国“运动派”的诗歌审美观形式观和本体观

“运动派”是二次大战后英国最重要的诗人流派,他们的诗学观念影响很大,争议也多,本文论述了其中三个紧密联系的方面:以平凡为美的美学观;主张因循传统格律的形式观;强调情感和理智相结合的本体观。作者认为,这也是他们有意识地反对浪漫派和现代派而力图恢复和发展英国诗歌传统的表现。

英国运动派诗歌再审视

20世纪50年代运动派的出现标志着英国诗歌步入了一个新的时代,"外来的"现代主义诗歌独霸英国诗坛的局面从此被打破,由于运动派诗人的努力,战后的英国诗歌接续了被现代主义中断的英国诗歌传统,英国诗歌确立了新的发展方向,因此运动派被许多批评家认为是20世纪后半叶英国最重要的诗歌流派。运动派对英国诗歌的突出贡献在于,它继承了英国诗歌的伟大传统,突出了英国的文化特性;它贴近生活,反思生活,对战后的英国社会和文化具有较高的认识价值;它十分关注作者与读者之间的关系,在某种程度上恢复了曾一度被现代主义诗歌割断的作者与读者的关系。当然,运动派诗歌有一定的局限。运动派诗歌在对待外国文学方面不够开明,运动派诗歌放弃写大题材,他们的作品很少有浪漫主义诗歌那样的震撼人心的作品,也没有现代主义诗歌的思想深度和气势。即便如此,运动派诗歌给英国诗歌留下了丰厚的遗产,值得深入研究。

崇尚真人真事——论英国运动派的诗歌题材观

诗创作的内容和风格大抵取决于题材的选择和处理方式,而如何选择和处理题材又往往受作家头脑中某些先入的观念、态度甚至嗜好所制约。本文的目的即在于探讨运动派的某些文学和非文学的观念、态度与其诗歌题材的关系,及其诗歌创作内容和风格的特点和不足。运动派是第二次世界大战后(五十年代)活跃在英国诗坛上的一个颇有影响的诗派,其成员包括金斯利·艾米斯、罗伯特·康奎斯特、唐纳德·戴维、D.J.恩赖特、伊丽莎白·詹宁斯、菲利浦·拉金、约翰·霍洛威、约翰·韦恩等。

永远的重农主义——美国南方“重农派”文学运动研究

美国南方"重农派"文学运动是由一群南方文人在20世纪20、30年代发起的一场充满魅力、兼有政治和社会意义的文学运动。从广义上来说,"重农派"文学运动包括"逃亡者"诗学运动、"重农派"文学运动和"新批评"理论活动三个前后承接、互为一体的发展演变阶段。"重农派"文学运动在其本质上是一次文学运动,是对古希腊诗学传统的回归。美国南方重农主义思想是对欧洲和美国重农思想传统的继承和发展,对美国政治、经济和文化具有深远影响,在美国思想史和文学史上占有重要位置。

运动派诗抄

男人和女人罗伯特·康奎斯特清醒时,他想念她;所以他喝醉。醉了,他为她哭泣。醉了,他沉睡, 后半夜醒来心中茫然。树木在空白的风中无精打采地摇摆; 与象征和感觉的正确交流热烈地磨损成沉默。某些病菌导致更剧烈的痛苦, 秘密警察的刑具也如此, 可这儿却是莫名的泥沼, 其中充分筑基,最深度保险的一切塔楼都倾圮崩塌, 宇宙象一片破布被撕碎。

运动派的一个宣言:纯洁英诗用语

运动派是本世纪50年代间存在的一个颇有影响但也颇有争议的英国诗歌流派。有论者认为它是自30年代以来英诗中唯一值得一提的运动。或者称它在英诗中代表50年代的声音,一如艾略特等代表20年代,奥登等代表30年代,狄兰·托马斯等代表40年代。也有论者说它偏狭、夸大地方主义、提倡岛国小文学等。尽管众说纷纭,褒贬不一,但有一个事实却得到公认,即这一派诗人的确与前人不同,具有其独特的风格。

美国南方“重农派”文学运动的历史语境与生态诉求

作为美国“南方文艺复兴”的一股重要力量,重农派文学运动发生于美国南方城市化和工业化进程快速发展但生态环境遭遇极大破坏的特殊历史时期。本文从重农派文学运动的历史背景出发,分析重农派运动在文学创作中对所处地区的自然环境变化做出的回应,并反思重农派文学中蕴含的环境诉求和生态伦理价值。

当代英国诗歌中的“运动派”

"运动派"(The Movement)这个名称来自评论家埃恩莱特编选的一本诗集,题为《50年代诗人》(1955),收入了崛起于战后的主要诗人的作品,其中包括金斯利·艾米斯(Kingsley Amis,1922—)、罗伯特·康奎斯特(Robert Conquest,1926—)、唐纳德·戴维(Donald Davie,1922—)、约翰·维恩(John Wain,1925—)、菲力普·拉金(1922—1985)、伊丽莎白·詹宁斯(Elixa—beth Jennings,1926—)等颇有影响的诗人的作品,后来这个名单又加上了托姆·根恩(ThomGunn,1929—)。由于上述诗人大都或曾经活跃在大学校园的诗坛,其诗风也颇有活力和新颖之处,故他们被称之为"运动派"诗人。作为一个有着大致相同或相似的美学原则的诗人组成的流派,运动派诗人固然有着自己的美学主张,照康奎斯特的话来说,诗歌创作必须突出理智的因素,必须选择简单的诗歌格律。

执著的运动派 长安铃木雨燕

雨燕和那些整天在两厢、三厢之间来回变换的车型不同,它一开始就对自己的运动特性毫不妥协。某个国外知名汽车媒体是这么评价中国的两厢车市场的:"在古老的东方,有些神秘的事情是我们永远无法理解的,比如一定要给性感、漂亮的两厢掀背车加上一个尾巴……"纵观国内的两厢车市场,对于这样的调侃,我们任何的辩白总是显得苍白无力。

论拉斐尔前派运动从绘画到诗歌的延伸

拉斐尔前派运动是一场从绘画领域扩展和延伸到文学领域的文化思潮运动。拉斐尔前派运动原是绘画上的一种革新运动,该派艺术的特征是描绘自然,感情真挚。后来,拉斐尔前派运动将绘画主张逐渐延伸到诗歌领域,其诗歌创作体现出鲜明的唯美主义特征。

二十世纪三、四十年代的民族文学思潮——以民族主义文艺运动、民族形式大讨论、战国策派民族文学运动为例

二十世纪三、四十年代,民族文学思潮成为主要文学思想和创作潮流,本文从汇聚成思潮的重要支流中选取民族文艺运动、民族形式大讨论、战国策派民族文学运动进行考察,指出民族文学思潮提倡文学采取民族形式,表达民族意识,充分发挥了文学作为思想武器在凝聚民族力量抗击外侮上的作用,有极高的思想史、文学史价值,对当代文学的发展也有一定启示。

世纪之交沙特阿拉伯的民间宗教政治运动

世纪之交沙特阿拉伯的民间宗教政治运动是绝对主义时代现代化长足发展的逻辑结果。觉醒派运动通过合法地位实现权力分享;伊斯兰—自由主义运动超越宗教和世俗的界限而实现多元意识形态和政治力量的整合;圣战派运动以暴力手段对沙特家族的统治造成极大威胁。民间宗教政治运动的多元化倾向,代表着公民社会发育的初步迹象,是民主化进程不可或缺的历史条件。民间宗教政治运动的滥觞,构成促进沙特家族政治改革和推动民主化进程的社会动力。由于缺乏共同接受的明确政治纲领以及克里斯玛式的政治领袖,沙特阿拉伯的民间宗教政治运动难以形成长期稳定的政治联盟。官方统治基础与民间宗教政治运动之间的力量对比尚未改变,政治天平尚不足以发生明显的倾斜。

重审中国现代文学史上的“民族主义文学运动”

从孙中山到国民党政权,民族主义始终具有政治性。国民党政府从政治的立场提倡民族主义,而“左翼”则从政治的立场反对民族主义。国民党政府通过把民族主义国家意识形态化来确定其政权的合法性,而“左翼”则通过批评民族主义来“解构”国民党政权的合法性。30年代的民族主义文学运动不仅没有得到广泛的支持,反而招致广泛的批评,这并不是民族主义文学理论作为理论本身有问题,而是民族主义文学理论被国民党作为统治工具有问题。很长一段时间,对于民族主义,我们都是持否定态度的,我们之所以否定民族主义,一是因为它反对阶级斗争理论,二是民族主义具有资产阶级的意识形态性。事实上,30年代,左翼文学对民族主义文学的批判主要就是在这两个层面上展开的。“左翼”文学不提“民族文学”而只是强调“民族形式”,这里实际上涉及到很深的政治问题。我们应该把中国现代文学的民族性和中国现代文学史上的“民族主义文学运动”这两个问题区别开来,中国现代文学民族性问题是一个文化问题,是一个文学理论问题,而中国现代文学史上的“民族主义文学运动”则是一个文学史问题,它既有理论上的问题,也有政治上的问题。我们不能因为“民族主义文学运动”存在着政治问题而对民族文学理论本身也予以否定。单从文学理论上来说,战国策派的民族主义文学理论并没有多少可以指责的。

对反核电运动的分析

近二十年来,核能发电由示范阶段已进展到技术成熟阶段。在美国,现在有七十二个大中型核电厂经常运转,供应全国百分之十二的电能。在其他国家,一共有一百五十座核电厂已在运转,拥有五百六十三亿瓦的发电量。在美国,有九十二座新核电厂正在建造之中。同样的,在其他各国正在建造的新核电厂达到一百五十五座之多。估计到二○○○年时,美国将有四百座大型核电厂供应全国约百分之二十七的电能需要。其他如法国。