动以健身的古代体育运动观

动以健身,是人类通过体育活动参与而形成的一种独特的东方体育运动观。在古代不同时期各类体育活动的发展与演进过程中,“体育达人”们以其切身参与不断实践着各自认知的运动健身理念,并在发展中通过以“动”促“健”的运动模式,逐渐形成了与注重形体之美的西方传统体育相异的、蕴含内外兼修特质的古代东方体育形态。

试论毛泽东运动观的湖湘文化渊源

毛泽东的运动观是毛泽东辩证法思想的重要组成部分,从地域文化的视角来分析,毛泽东的运动观渊源于湖湘文化一脉相承的主动、求变的哲学精神,经过周敦颐、胡安国、胡宏到湖湘文化的集大成者王夫之对动静观的阐释和发挥,又通过谭嗣同、杨昌济的弘扬与传播,直接影响到青年毛泽东。毛泽东运用马克思主义哲学基本原理,将运动观建立在矛盾论的基础之上,把唯物论的物质观和辩证法的运动观相结合,全面改造和发展了王夫之辩证法中的动静观,使之成为科学的世界观和方法论。

太极拳的文化内涵和太极运动观

"理根太极,故名太极拳"的太极拳运动,通过融摄"太极哲理",以太极哲理规范太极拳技,完成了太极哲理与太极拳拳理的融合,促成了人体运动规律与"太极哲理"的交融,构建起了包容有以动养生、以内导外、逆向运动、顺应阴阳、中和律已、和谐处外六大要素的太极运动观.她以区别于两方体育运动观的特征和独具特色的运动价值,从文化学意义上丰富了世界体坛的多样性,从生命学意义上为当代社会提供了一种已被亿万人的锻炼实践证明、经现代科学研究验证的太极健身运动方法.

体育影视剧对青少年运动观的影响

近年来体育影视剧受到很多青少年观众的追捧,通过分析当前体育影视剧作品,找出他们所体现的社会价值以及对青少年运动观的影响。我国体育题材影视剧应多以励志片为主,在表现体育运动观的同时,更注重宣扬一种积极向上的精神。

近代中国三种妇女运动观之比较

通过对中国共产党、女权运动团体以及中国基督教女青年会的妇女运动目标，宗旨进行比较研究，展示它们不同的妇女运动观及其局限性。女权运动者主张通过妇女参政的途径来实现女权；中国共产党则认为妇女运动应融入到反帝反封建的政治运动中；基督教女青年会持不同的看法，倾向于妇女运动就是提高妇女自身的素质、增强妇女的社会参与能力，产生不同妇女运动观的根本原因在于它们对近代中国国情及社会性质的认识相异，对妇女地位和妇女运动的理解不同。

梁启超晚年的国民运动观刍议

梁启超晚年政治思想中值得重视之处是提出了国民运动的重要观念。这一思想是以他为代表的资产阶级自由派知识分子以往政治实践失败的产物 ,其立足点和核心是通过国民运动逐步发展中国的资产阶级民主政治。这一思想也是对他 2 0世纪初年新民观的继承和发展 ,反映了他始终坚持的政治理想和政治品格。

论马克思的现代化运动观

马克思的现代社会理论事实上是现代化理论的重要来源之一。对马克思的现代化运动历史任务的全面把握 ,不仅使我们更科学地认识资本主义在当代的新发展 。

从《黄帝内经》运动观看调畅气血阴阳的重要性

《黄帝内经》(简称《内经》)从天地运动变化、人的生理病理变化等各方面阐述了运动的普遍性和重要性,对于养生和治疗中注意调畅气血阴阳有现实的指导意义。

有关运动观的几个问题的思考

(一) 运动是绝对的,没有同绝对运动相对的静止。唯物的一元论世界观告诉我们,世界统一于物质。物质是充满矛盾的,而矛盾造成运动。因之没有什么东西在什么时候会是无矛盾的,从而也没有什么东西在什么时候是不运动的。这就是运动的绝对性。正是在这个意义上说,运动是物质的存在方式,是物质的根本属性。由于相对静止是包含于绝对运动中的(下边我们还要谈到这一点),因此我们不能同时说静止是物质的根本属性、是物质的存在方式。

从《丸经》对古代捶丸活动的记载看中国传统体育运动观

通过对中国古代第一部体育专业书籍《丸经》的研究,展示了古人在体育竞赛中对待胜负的态度以及他们的运动道德、运动作风、竞技精神和竞技心理。研究认为,在几千年华夏文明中发展起来的捶丸运动,无论是它的运动形式还是竞赛规则,都深深打上中国传统思想文化的烙印,体现了中国古人的传统体育运动观。

恒有与无常:佛教运动观探析——以说一切有部为中心

说一切有部作为部派佛教中成立较早的学派,其"三世恒有,法体恒存"的宗义代表了佛教运动观的早期理论形态。有部的宗义发源于对原始佛教经典中法相的相摄、自相、共相等关系的研究,而具有其独特的论证方式和理论内涵。由"无常"而推出"恒有",以"恒有"来论证"无常",是有部对动静辩证关系的独特理解。有部运动观独特的思维方式与理论论证模式被后来的大乘佛教所继承和发展。从原始佛教的"诸行无常",到说一切有部的"法体恒有",再到大乘中观学的非断非常、动静双遣,反映了佛教运动观的辩证发展过程。

关于运动观与时空观的沿革

在马克思主义原理与自然辨证法及各专业的教学中,关于自然界的存在方式即物质、运动、时间、空间及其关系问题是一个重要内容,这些概念和关系用哲学的语言表达出来是非常抽象的,以至人们不进行深入的自然科学研究就很难把握到它们的深刻本质。自然科学语言表达的符号化、具体化,使得人们在抽象的具体中更为感性地认识了这些概念和关系,深化了对于它们的哲学理解。实际上,马克思主义的运动观、时空观也是在不断发展和完善的,因此,关于自然科学对于运动、时空描述的分析与提炼,对于人们理解和把握马克思主义运动观,时空观是十分必要的。

大革命时期毛泽东的农民运动观及其启示——基于政治参与的视角

在大革命时期,毛泽东所写的《中国社会各阶级的分析》和《湖南农民运动考察报告》,集中体现了毛泽东的农民运动观。分析农民参与政治革命的要素,对如何搞好新时期农村的制度化政治参与仍有多方面的启示。

辩证的运动观在数学问题解决中的运用

辩证地认识运动,并合理地将其运用于数学问题的解决中,往往能够起到意想不到的效果.……

陈独秀的工农运动观及其实践——以1919~1927年为中心的考察

陈独秀是中国传播马克思主义的先行者之一,是中国共产党的主要创始人之一,从党的'一大'到'五大',一直担任最高领导职务。在1920年8月至1927年7月间,陈拥有无可替代的党内权威和党外影响,但有关其在20世纪20年代工农运动方面的认识和实践问题,学术界仍存在较大争论。长期以来,陈因大革命失败及共产国际和斯大林推卸责任,背负了沉重的历史评价。修订后的权威党史著作《中国共产党历史》认为:'在大革命后期。

矛盾理论的改造与运动观的疏通

本文针对以往在运动论、矛盾论的解说中存在某些梗阻、逻辑上难以自洽的问题，以新的思路，消解症结，使二者全线各个环节贯通起来，在对矛盾理论进行梳理的基础上，着重揭示了运动是绝对的，没有同绝对运动相对应的静止；相对运动和相对静止，都是绝对运动实现的形式。静止是运动的特殊状态（“特殊”二字是有深刻内涵的）。矛盾问题与运动问题上的相对绝对，是内在一致两相贯通的。运动性和矛盾性，都是物质固有的属性，是科学世界观的两大支柱，偏废其一，便不可能有辩证的全面的观点。

重论胡适的新文化运动观

胡适曾多次表示他喜欢用"中国文艺复兴"这一名词,来表述对中国新文化运动与文学革命的体验与看法。胡适喜欢"中国文艺复兴"这个题目的起因来自《新潮》的英文刊名,而它的历史根据主要有三:中国新文化新文学的诞生是对古代白话文学传统的"有意识"的复兴,这与欧洲文艺复兴类同;中西两个文艺复兴运动,都体现了"一种对人类解放要求",反映了个体人的主体意识觉醒;而中国人的思想或人性的解放,所凭借的强大精神武器应是"赛先生"即科学精神或科学人生观,与"德先生"即德莫克拉西或人文主义所结成的坚固思想同盟。胡适对中国文艺复兴的贡献是独特的,是不可取代的,然而他对其历史局限认识不清又是一种遗憾。

学习和掌握马克思主义的青年运动观

文章阐明青年运动的产生是人类历史发展到一定阶段的必然产物 ,重点论述青年运动产生的社会根源 ,如政治矛盾激化、经济因素促进、重大历史事件引发等等 ,从而从整体上揭示马克思主义青年运动观的科学性、正确性与重要意义 ,启迪和警示人们务必理智地对待青年运动。

浅谈中医学的运动观

本文从生理病理的运动观、辨证论治的运动观和中医学的静止观三方面,阐释了中医学所蕴含的科学的运动观思想。