鲁西“运河号子”传承与演唱研究

鲁西“运河号子”是运河船工为提高劳动效率而创作的民歌,具有较高的艺术价值及社会功用,但现如今知晓运河号子的人少之又少,同时会唱运河号子的人更是少得可怜。对此,笔者认为,应该发动一切能够发动的力量,对鲁西运河号子进行传承和演唱,只有这样,才能够更加有效地做好号子音乐的传承保护工作。本文通过对鲁西运河号子现状的分析,提出了有效传承和演唱鲁西运河号子的方式。

浅析台儿庄运河号子的艺术特点

台儿庄运河号子分布于台儿区运河沿岸,它是运河纤夫在长期劳作中与大自然抗争而留下的极具文化韵味的船工号子,是当地生产生活习俗的写照。研究台儿庄运河号子具有重要的文化价值。

德州运河号子的音乐特征与地域文化特色探微

德州运河号子受德州地理位置、人文历史和社会环境影响,具有体裁内容丰富、节奏节拍多变、旋律淳朴动听的音乐特征,并折射出其典型的开放性、兼容性和多样性的地域文化特色。

论台儿庄运河号子的艺术特色及价值

台儿庄运河号子的产生、完善、鼎盛,以及它诸多艺术风格:独特的旋律织体和节奏;浓郁的乡土气息;别具一格的行腔和歌唱形式等,对研究我国的民族民间音乐和民俗文化,有着重要的参考价值和学术价值。

山东运河区域传统音乐保护与传承研究——以武城运河号子为例

由于京杭运河的流经,运河沿岸地区出现了各式各样的劳动号子,其中就包括武城运河号子。根据其使用的场合、劳动特点不同,武城运河号子分为船号和夯号两大类。武城运河号子是源于劳动生活,是沿岸民众勤劳和智慧的结晶,具有重要的历史、文化和艺术价值。随着德州段运河的断流,运河号子的原生态环境已发生很大改变,运河号子面临无人传唱的尴尬境地。在对其进行抢救性保护的基础上,坚持原真性和整体性保护原则,借助大运河带的建设这一重要契机,对其进行挖掘、整理和研究,增强保护意识和重视程度,促进其得到更好的保护和传承。

浅析运河号子在台儿庄地区的保护与发展

本文主要是对运河号子在台儿庄地区的保护与发展进行研究，同时对运河号子的文化价值进行简要的分析，并对运河号子在台儿庄地区的保护与发展提出了几点建议。

聊城运河号子的种类

在聊城境内的会通河，由于地处江北，降水偏少，运道水源非常的紧张，经常用周围的河泉湖泊来给予调济，而黄河水泛滥，用来补给的河泉湖泊又都携带大量的泥沙，使得整条运道河床不断地被抬高，许多河段经常处于浅阻断流的状态，需要经常地疏浚清淤。会通河既经凿成，挑挖、疏浚、补水、清淤、护堤等就成为了经年累月的“河务”，并由此逐渐形成了具有鲜明地域特色的民俗。

最后的纤夫:每天都要吆喝一阵运河号子

说起纤夫,人们脑海里会马上呈现出那些在长江边上赤着脚,口里喊着号子的汉子们。但是,没有人知道,在半个世纪以前,通州北关的运河边还有几百名运河纤夫艰苦劳作,而今却已难觅踪影。作为最后一位会唱运河号子的纤夫,赵庆福老人依然会在每天早上6点多,走到离家不远的运河边上,亮开嗓门吆喝一阵运河号子,但已没有多少人知道老人在吆喝什么。

德州运河号子的艺术特征及其成因探略

德州运河号子是伴随着德州船运的兴盛而发展起来的一种艺术形式,它的主要特点是创作的即兴性、艺术性与劳动强度成反比、风格和缓和音乐风格的交融性。这些特点的形成主要与运河地形地貌、德州地域文化的包容性和船工的生活境遇三方面有关。

北京通州运河号子中的山东音乐渊源

元代定都大都(今北京),中国的政治、军事中心由中原转到北方。经过又一次大规模的开凿,原本横向绕道中原的京杭大运河被改造为以北京为中心、南下直达杭州的纵向大运河。北京通州处于运河的最北端,因运河而成为著名城镇,是运河重要的漕运码头和货物集散地,由此形成了通州运河号子。本文以口碑资料为思考线索,通过分析通州运河号子的旋律特点,采用音乐形态分析、历史文献考证的方法,并借鉴语音学研究成果,得出通州运河号子中有山东音乐渊源的结论。

大运河的记忆——枣庄运河船工号子

"船工号子"是中国民歌体裁的一种,是为配合航运船务等劳动而传唱。本文对枣庄运河船工号子的起源、种类特别是枣庄地区的运河船工号子进行系统的整理和论述,对这一优秀的民族文化有了进一步的认识和体会。

武城运河号子中的精神体现及在当下的影响

运河号子因地域文化的不同,表现出的演唱特色也不尽相同。武城运河号子是山东运河号子的重要组成部分,而山东运河号子又是中国运河文化的重要分支,从地域文化的角度来研究武城运河号子的演唱特色等对研究中国运河文化的地域色彩和演唱特色有着其深厚的历史价值、艺术价值和实用价值,有着十分重要的意义。

皮影艺术在运河文化中的应用研究——以MG动画“通州运河船工号子”为例

皮影戏是中国独特的民间传统艺术形式,蕴含着深厚的文化底蕴和历史意义。运河文化,作为中国历史上的重要文化现象具有深远影响。本研究以MG动画“通州运河船工号子”为例,深入探讨皮影艺术在运河文化中的应用和影响。通过探讨皮影艺术的特点、展现形式、与运河文化的联系以及其在现代动画中的创新应用,以揭示皮影艺术对传承和发展运河文化的贡献,由此也为传统运河文化的传承开辟新路径,从而赋予运河文化新的表现形式和生命力。

武城大地的船歌“唱秧歌”再研

德州市武城民歌“唱秧歌”是60年代初,德州地区武城县文化馆音乐创作人员根据运河船工号子的曲调创作出的一首朗朗上口的当地民歌。曾在参加1964年的“上海之春”音乐会上得到了专家与观众的认可和好评,并录制成光盘多次在电台、电视台播放。“武城运河船工号子”分为十一种,其曲调苍劲豪放,旋律广袤浩荡且相互对称,歌词具有朴实感,最大的特点就是即编即唱信口嚎来,运河回荡着好汉们的豪歌。1978年,漳卫南运河断流停运,才使得“武城运河船工号子”随着水运的废止而步入衰落。