唐代大运河诗路与空间视域下的运河诗

大运河是唐代诗路中的一个独特的存在,突出的线性特征、强烈的政治功能、丰富的水运内容对创作群体和创作内容都形成了颇富特色的限定和强化。在空间视域下审视,运河诗作中的现实地理空间、政治历史空间、个人记忆空间交叠呈现,从多个维度影响了运河诗作的情感表现。空间方向与情感倾向的呼应、空间欲望与情感的外化呈现、空间叠加与情感的虚实相生等成就了运河诗中耐人寻味的空间魅力。

嘉兴大运河诗路文化传承及旅游开发研究

从地理位置和文化底蕴、诗路源起和发展脉络、文化体系和人文特质三个方面探寻嘉兴大运河诗路的深刻内涵,分析嘉兴大运河诗路在共同富裕、城市形象、社会民生和生态保护四个方面的传承价值,并从挖掘文化深度、加大行动力度和提升人文温度三个维度提出嘉兴大运河诗路旅游开发的思考和对策。

隋唐诗人的运河诗书写

隋唐大运河是中国历史乃至世界上最伟大的工程之一,是古代世界航线最长、规模最大的人工运河。它沟通了中国南北5大水系,成为连接各个地区与都城的交通纽带。随着大运河的开凿,诞生了很多关于运河的诗歌,极大丰富了中国的诗歌文化。从这些诗歌中,窥探诗人行走的痕迹,以及诗人心中的运河情结。

创新保护利用机制传播运河诗路文化

大运河诗路是浙江省诗路文化带的重要组成部分。如何创新保护利用机制,传播诗路文化,可以从以下三个方面考虑:将活态遗产保护融于百姓日常生活;将传统非遗技艺转化为创新经济效益;以地域文化营造生命情感交流空间。大运河诗路的建设与发展,应当依托大运河世界文化遗产,力求形成经济自足、文化自信的诗路发展空间。

运河诗路带非物质文化遗产数字媒体化设计研究——以嘉兴非遗为例

推动运河诗路带非物质文化遗产走上数字化平台,发展新时代下背景下的运河诗路带非物质文化遗产。方法:通过对文化遗产相关产品整合、共赢模式、时尚引领等方式研究,利用数字化软件与传统美术元素结合。结果:完成一套运河诗路带非物质文化遗产相关设计实践。结论:运河诗路带非物质文化遗产不能止步于生搬硬套的低段位设计,更应该与时尚及流行文化接轨,扩大其文化价值影响力和知名度,实现运河诗路带非物质文化遗产的继承发展。

小论数字美学视角下“诗画运河”景观艺术

运河流转着历史的印记,在浙江美丽河湖与诗画浙江的发展理念中,从景观艺术的视角探微具有人文诗情和艺术画意的独特江南沿岸的景观风貌,并以虚拟现实的数字化展示平台为载体,将传统文化与景观艺术、数字技术相结合,探寻运河魅力。

网络态、职业态、年轻态——大运河诗路带(杭嘉湖段)非物质文化遗产的传承思考

大运河诗路带(杭嘉湖段)沿岸的非物质文化遗产呈现出融入旅游、融入百姓生活、融入网络化的特征。通过实地采访、座谈交流发现,本地传承以猎奇、兴趣为主,传播浮于表面,未触及非遗核心精神,导致传—受链条生态脆弱。在新生态中,应站在网络态的基点,与职业院校对接,促成传承职业态,与以消费为特征的青年文化对接,促成传播链年轻态,从而打造开放、多元、共生的非遗传承链条。

鲁仲连精神与运河文化——以聊城“鲁连台”吟咏为中心

鲁仲连(又名鲁连)是战国时期齐国高士,不但能够以布衣之身成就“却秦兵”“下聊城”的非常功业,更以“义不帝秦”“辞金逃赏”“蹈海明志”的精神为世人所传颂。鲁仲连能够成为李白的崇拜对象,是因为他既能取众家之长,创非常之功,又能保持独立自由之人格的精神内核。在国家大力弘扬运河文化的当下,聊城应积极探讨重修“鲁连台”,深度挖掘鲁仲连文化的必要性和可行性。基于此,该文尝试以李白诗歌和聊城“鲁连台”吟咏为中心,探寻鲁仲连的精神内核,分析鲁仲连精神的传播与鲁连台及运河的密切关系,并提出聊城在挖掘和宣传鲁仲连精神时应该注意的一些问题。

运河驿站诗与明清社会文化——以新嘉驿女子题壁诗为例

运河驿站是明清时期政客、商贾、文人士子的集散地和社会文化的交流场,运河驿站诗的创作也百卉千葩,且诗作中以题壁诗居多,其中女子题壁诗最为亮眼,成为反映明清社会文化的重要名片。新嘉驿女子题壁诗见于明末万历年间,一经发现便引发众人唱和,成为当时女子题壁诗的代表之作,更为后世誉为“明末清初最有名的女子题壁诗”。该题壁诗是一名会稽女子经由山东运河驿站——新嘉驿时,泣泪题壁而成绝句三首并序。由序及诗,深刻而清晰地反映了明清时期女子北上远嫁、江南女子教育、题壁文学盛行、驿站文人云聚等社会文化现象,是明清时期社会文化的缩影。