中国佛教文化研究所

中国佛教文化研究所(The Research Institute of Buddhist Culture of China,英文缩写:RIBCC)成立于1987年,是中国佛教协会下属的佛教文化研究机构和开展国内外佛教文化交流活动的窗口。中国佛教文化研究所遵照中国佛教协会的基本宗旨,配合中国佛教界加强自身建设、发展佛教教育、提高四众弟子整体素质的方针,制定长期和短期的研究计划,联合教内外学者对佛教历史、理论和现状进行研究;加强与全国高等院校和宗教研究机构、各地佛教寺院和佛学院校、佛学研究机构的联系;加强与中国香港、澳门和台湾地区佛教组织、佛教教育研究机构和佛教学者之间的联系;加强与国外佛教组织、佛教教育研究机构和佛教学者的联系;通过举办佛教学术会议,开展多种形式的佛教学术和文化艺术活动,出版《佛学研究》半年刊,致力于扩大佛教学术文化交流,促进佛教研究的开展和学术水平的共同提高,为佛教文化事业的发展,为祖国统一,为增进国家与人民之间的理解和友谊,为中国佛教实践和发展人间佛教理念,弘扬中华民族文化,建设社会主义物质文明和精神文明,积极贡献力量。

中国佛教文化研究所

中国佛教文化研究所(The Research Institute of Buddhist Culture of China,英文缩写:RIBCC)成立于1987年,是中国佛教协会下属的佛教文化研究机构和开展国内外佛教文化交流活动的窗口。中国佛教文化研究所遵照中国佛教协会的基本宗旨,配合中国佛教界加强自身建设、发展佛教教育、提高四众弟子整体素质的方针,制定长期和短期的研究计划,联合教内外学者对佛教历史、理论和现状进行研究;加强与全国高等院校和宗教研究机构、各地佛教寺院和佛学院校、佛学研究机构的联系;加强与中国香港、澳门和台湾地区佛教组织、佛教教育研究机构和佛教学者之间的联系;加强与国外佛教组织、佛教教育研究机构和佛教学者的联系;通过举办佛教学术会议,开展多种形式的佛教学术和文化艺术活动,出版《佛学研究》半年刊,致力于扩大佛教学术文化交流,促进佛教研究的开展和学术水平的共同提高,为佛教文化事业的发展,为祖国统一,为增进国家与人民之间的理解和友谊,为中国佛教实践和发展人间佛教理念,弘扬中华民族文化,建设社会主义物质文明和精神文明,积极贡献力量。

“把吾国史学建立在科学的基础上”:夏鼐与中国近代史研究

接受考古专业训练之前,夏鼐求学过程几经转折。由国难刺激而激发的忧患意识以及渴望获取历史知识,是他择定转入清华历史系的主要原因。他侧重研治中国近代外交史和经济史,所提出的一些观点在当时均有新意。他不仅强调研究中国近代史的必要性,并重视利用新材料、综合比照中外资料以求得较准确结论,希望将中国史学特别是近代史研究“建立在科学的基础上”。夏鼐专攻中国近代史并有研究心得,可视为蒋廷黻主持清华历史系期间培养史学人才的成效。这一学术训练,也深刻影响了他日后的考古学研究。

近代中国理科研究所的历史探析

近代中国理科研究所的产生既源于中国科学事业发展的急切需要,又有赖于学者对学术专业化的积极倡导和理科人才资源的初步积累。近代中国理科研究所经历了自发草创、逆势推进和泡沫增长3个阶段。近代中国理科研究所促进了我国理科科研水平的整体提升,培养了一大批卓越的高层次理科人才,为战时国防建设和民生保障提供了技术支撑。近代中国理科研究所在发展的过程中形成了办学规模有限,师资水平一流;人才培养过程严格,育人方式多元;科研条件简陋,研究成果卓然的特点。

新时期以来中国近代音乐思潮研究的回顾与反思

新时期以来中国近代音乐思潮研究大致经历了三个阶段:第一阶段发轫期(1985—2005),这一阶段成果较少,音乐思潮研究的概念范畴以及方法范式也尚未成熟。第二阶段上升期(2005—2015),音乐历史认识论和音乐史学认识论的成熟推动了音乐思潮研究的进一步发展,主要表现为研究成果的丰富、音乐思潮概念认识的系统与深化、研究方法的多元以及史料类型的多样。第三阶段回落期(2015年至今),受非学术因素的影响和制约,音乐思潮研究呈现出学术增长动力不足的态势。但整体看,新时期以来的音乐思潮研究在推动中国近现代音乐史学科发展的同时,对音乐学其他相关论域的研究也产生了不容忽视的影响,值得我们认真地回顾与反思。

從“文化”觀念看近代中國的佛教文化研究特質

中國的佛教文化研究肇始於二十世紀二十年代,它的興起與西方現代“文化”概念在近代中國的傳播和中國學、教二界人士整體性文化觀念的形成緊密相關。但是,學、教二界對“文化”内涵的偏重并不相同,這就導致了他們文化觀念及佛教文化研究特質的差异。在東西文化碰撞與對話的特殊時代背景下,學界人士主要持一種民族性文化觀念進行佛教文化研究。他們的佛教文化研究,具有鮮明的文化比較視野,以中國文化爲本位,突出佛教“中國化”問題。在學術與信仰的立場糾纏中,教界人士主要持一種教化性文化觀念進行佛教文化研究。他們的佛教文化研究,對教理與教史有明確區分,内容集中在佛教的世間法層面,尤其重視佛教藝術,并以普及佛教文化知識爲目標。對於近代中國的學界人士來説,佛教文化研究在完整他們文化知識的同時,也提供了异質文化交融的成功經驗作爲近代中國文化發展道路的參考。對於近代中國的教界人士來説,佛教文化研究雖是一種應化施設,但確實有助於佛教在近代中國的普通民衆心中樹立嶄新的形象,同時促進中國佛學從傳統向現代的轉化。對於我們當代的佛教文化研究來説,回到近代中國來看學、教二界的佛教文化研究特質,能够提醒我們在研究中應該兼顧佛教的宗教和文化兩個維度,因而具有重要的學術史意義。

黄宗仰与中国近代佛教文化的振兴

宗仰是辛亥革命前后著名的寺僧革命家和近代佛教复兴运动的重要代表,被梁启超称之为“我国佛教界中第一流人物”。本文从辛亥前后中国社会文化变迁的角度,深入阐发宗仰对近代佛教文化振兴运动的历史性贡献。他在近代率先突破了佛法与世法相分割的藩篱,积极宣传和实践佛教救世理念;面对世变和寺僧界新旧矛盾冲突,自觉倡导和开展佛教革新活动;以惊人的毅力成功地发起、组织和主持了近代规模最大的一次藏经——《频伽精舍大藏经》的校刊活动。

21世纪以来中国近代饮食文化研究述评

21世纪以来,随着传统文化的复苏与回归及学科间的交叉与融合,学界关于近代饮食文化的研究成果不断涌现,无论是数量繁多的通论性研究专著,抑或是层出不穷的学术论文,均体现了近代饮食文化研究的勃兴与繁盛。而近代饮食文化研究与社会学、民俗学、人类学、文学、卫生学、统计学等学科研究方法的相互碰撞,在某种程度上也加深了该类研究的深度与厚度。同时,新世纪以来的饮食文化研究在方法、思路和理念上的确有很多值得后来研究者思考与探索的地方。

中国近代社会文化变迁研究——评《中国近代社会文化史研究》

随着我国现代化水平不断提高,为了更好地推动社会向着健康、可持续的方向发展,需要对中国近代以来的社会文化变迁进行研究。这一研究是从20世纪80年代兴起的,四十余年来,众多学者从不同视角、不同时代出发,依照社会文化发展的脉络,对我国近代社会文化变迁的特点进行讨论与分析,揭示了我国近代历史的发展规律,并基于历史经验提出未来中国发展的方向,对我国社会经济发展与文化繁荣具有重要促进作用。

近代中国佛学的时代特征——序高振农著《佛教文化与近代中国》

佛学在中国近代的复兴,是一个令人注目的现象。但是学术界对比却一直缺乏系统的研究。高振农同志有志于填补这方面的空白,他早在《中国佛教》(1986年出版)一书中已设专章论述“近代以来的中国佛教”。

回顾与省思:2023年近代社会史研究扫描

2023年中国近代社会史研究呈现出强劲兴盛的发展态势,其学术热点仍表现为对社会史学科的学术回顾与反思,主要包括史学研究“碎片化”问题、日常生活史研究、学术社会史研究、历史人类学研究、思想史与社会史研究等内容。同时,也形成一些新的学术增长热点,主要包括新革命生活史,全球史视野下的本土实践,借鉴社会史、社会经济史研究撰写某行业专业史等方面。但同时也存在着社会史研究理论探索明显滞后、研究“同质化“”碎片化”状态仍比较普遍等问题。期待未来社会史逐渐形成自身的特点和理论,甚至形成新的研究范式,为历史研究视野和解释能力的深度拓展做出贡献。

全面抗战时期毛泽东倡议中国近代史研究和学习及其影响

全面抗战时期,毛泽东通过《论新阶段》和《改造我们的学习》等报告系统地阐释了中国近代史对理解民族解放与革命运动的深刻意义及其与马克思主义中国化的必然联系,并倡导对中国近代史进行研究和学习。其权威性呼吁和倡导,在党内外掀起了中国近代史的研究热与学习潮。这些研究与学习促进了马克思主义中国近代史知识的形成与传播,建构起广大党员和民众对近代中国独特的历史记忆,进而起到了重构政治认同与国家认同的目的。

改革开放初期山东师范大学中国近代史学人的学术研究(1979—1989)

改革开放开启了中国历史学研究和发展的新时期。山东师范大学历史系中国近代史方向教师在教书育人的同时,积极从事科学研究和学术交流工作。1983年,他们参与编订的《中国近代史》教材获国家教委优秀教材奖;胡滨在洋务运动史研究方面闻名全国;胡滨、王守中、杜耀云、李宏生等老师在义和团运动、山东地方史研究等方面的研究有重要影响。同时,他们通过讲座、硕研论文答辩会、学术会议、著述合作等形式,加强与国内学界的联系和交流,进一步促进了中国近代史的教学和研究。

海外藏档与中国近代史研究的新发掘、新视角、新路径——《美国哈佛大学哈佛燕京图书馆藏费吴生夫妇档案汇编》评析

南京大学姜良芹教授主编的《美国哈佛大学哈佛燕京图书馆藏费吴生夫妇档案汇编》全40册,由广西师范大学出版社2022年出版。全书凝练出关于中国近现代史的20多个专题,为学术界开辟中国近现代史及抗日战争史新的研究领域提供了重要线索和史料。这套丛书收录的档案史料种类丰富,编排得当,编纂体例适宜,最大限度地呈现出档案史料的原貌,为今后探索中外合编档案史料提供了有益参照。揆诸全书,其史料价值极高,既有利于学术界进一步拓展中国近现代史研究诸多新的领域,又有利于弥补中国近现代史研究中的薄弱乃至阙失环节,为学术研究开辟了新的路径,意义重大。无论从史料编纂角度还是从学术研究角度来看,这套丛书都是近年来海外档案文献整理及出版的一项标志性成果。

中国佛教文化研究所、四川什邡马祖禅文化研究会主办“马祖和中国禅宗文化研讨会”开幕式上的致词

尊敬的四川省和什邡市各级领导,国家宗教局和中央统战部的各位领导,国内外诸位法师、诸位学者： 在此初秋时节,我来到唐代著名高僧马祖道一大师的故乡,参加什邡市“马祖禅文化研究会”成立和“马祖和中国禅宗文化研讨会”的开幕式,感到非常高兴。我谨代表中国佛教协会并以我个人的名义表示热烈的祝贺。

纪念赵朴初居士诞辰110周年暨中国佛教文化研究所成立30周年学术研讨会在无锡举行

2017年11月15日,中国佛教协会在无锡灵山举办'纪念赵朴初居士诞辰110周年暨中国佛教文化研究所成立30周年学术研讨会',深切缅怀卓越爱国宗教领袖、'人间佛教'杰出实践者、原中国佛教协会会长赵朴初居士,继承发扬赵朴老爱国爱教、慈悲济世精神,传承践行'人间佛教'理念,发展繁荣佛教文化事业,不断开创新时代中国佛教事业新境界。江苏省政协主席蒋定之,中国佛教文化研究所所长楼宇烈教授,九三学社中央副主席、上海市政协副主席赵雯,中国佛教协会会长学诚法师。

中国佛教文化研究所

中国佛教文化研究所(The Research Institute of Buddhist Culture of China,英文缩写:RIBCC)成立于1987年,是中国佛教协会下属的佛教文化研究机构和开展国内外佛教文化交流活动的窗口。中国佛教文化研究所遵照中国佛教协会的基本宗旨,配合中国佛教界加强自身建设、发展佛教教育、提高四众弟子整体素质的方针,制定长期和短期的研究计划.

中国佛教文化研究所

中国佛教文化研究所(The Research Institute of Buddhist Culture of China,英文缩写:RIBCC)成立于1987年,是中国佛教协会下属的佛教文化研究机构和开展国内外佛教文化交流活动的窗口。中国佛教文化研究所遵照中国佛教协会的基本宗旨,配合中国佛教界加强自身建设、发展佛教教育、提高四众弟子整体素质的方针,制定长期和短期的研究计划,联合教内外学者对佛教历史、理论和现状进行研究;加强与全国高等院校和宗教研究机构、各地佛教寺院和佛学院校、佛学研究机构的联系;加强与中国香港、澳门和台湾地区佛教组织、佛教教育研究机构和佛教学者之间的联系。

中国佛教文化研究所

中国佛教文化研究所(The Research Institute of Buddhist Culture of China,英文缩写:RIBCC)成立于1987年,是中国佛教协会下属的佛教文化研究机构和开展国内外佛教文化交流活动的窗口。中国佛教文化研究所遵照中国佛教协会的基本宗旨,配合中国佛教界加强自身建设、发展佛教教育、提高四众弟子整体素质的方针,制定长期和短期的研究计划.

中国佛教文化研究所

中国佛教文化研究所(The Research Institute of Buddhist Culture of China,英文缩写:RIBCC)成立于1987年,是中国佛教协会下属的佛教文化研究机构和开展国内外佛教文化交流活动的窗口。中国佛教文化研究所遵照中国佛教协会的基本宗旨。