从旦本戏看关汉卿近代人本主义思想

旦本戏是由正旦主唱的杂剧,在现存五十多种旦本戏中,关汉卿的旦本戏作品有12种,无论在数量上还是成就上都是最突出的。本文通过对关汉卿旦本戏的考察发现,其间对人权的肯定、朦胧的人性自由意识和强烈表现出对感性生命和婚姻自主的肯定是其人本主义思想的主要内容。受此影响,在他的旦本戏作品中,完成了人物个性化的创造和戏剧冲突的性格化。商品经济和市民阶层的发展繁荣、少数民族文化与汉族文化相互碰撞、科举制度的取消为其人本主义思想的产生提供了必要条件。

论关汉卿思想结构的三个层面

在过去的研究中,由于对关汉卿的文化心理结构缺乏总体的把握和全面深入的分析,使得不能在历史文化的座标上恰如其分地确定他的位置和价值。通过对其现存作品和文献的分析研究表明,古典民主主义是关汉卿思想的一个重要组成部分。同时,关汉卿开始以人为本位去观察社会,构建了一个具有鲜明近代人本主义色彩的新型精神结构,这是他作为世界文化名人为中国文化和人类文化所提供的最崭新和最有价值的内容。此外,关汉卿也具有平庸的观念意识。以上三个思想层面是一个有机的整体结构,一经生成,便获得了自我调节和相互转换的生命功能,需要在研究其美学思想和作品时尽力避免贴标签式的评述模式。

论马克·泰勒后现代神学思想的解构性特征

近代人本主义无神论实现了人在传统神学网络中的客体边缘向主体中心的反转,而在其将"上帝"颠倒为主体意识的对象化客体之时,也在进行着主体意识的"自我神格化"。这种"简单倒置"的直接后果就是"上帝之死"和信仰的衰微。在马克·泰勒看来,要摆脱这种"简单倒置"导致的现代神学困境,神学必须借助"解构思想"的策略和资源将近代人本主义无神论所完成的"简单倒置"转变为一种"辩证倒置"。