坚持个性,执著探索——评左鹏军的近代传奇杂剧研究

近10年来,左鹏军先生先后著有《近代传奇杂剧史论》、《晚清民国传奇杂剧考索》、《晚清民国传奇杂剧史稿》等著作,显示了他朴实、翔实、充实的研究个性,以比较显著的研究成果推动了长期以来相当薄弱的近代传奇杂剧的发展,为近代传奇杂剧作为一个学科的建立奠定了扎实的基础。

论近代传奇杂剧语言变革的三大趋势

近代传奇杂剧在许多方面反映出中国戏剧从传统戏曲向现代戏剧过渡转换的显著特征 ,形成了独特的面貌。在语言形态上 ,近代传奇杂剧的变革主要呈三种趋势 :报章体语言向传奇杂剧日益深入地渗透 ;西学东渐对传奇杂剧语言愈来愈明显的影响 ;方言在传奇杂剧中的运用比以往更加频繁。

报章体的渗透与近代传奇杂剧创作

从戊戌维新到辛亥革命前后 ,传奇杂剧迅速崛起并一度出现繁盛局面 ,而此期的戏曲作家大多从事报刊编辑、书籍出版工作 ,同时又将其作品在报刊上发表 ,这不仅促成了传奇杂剧作品在传播方式上的近代化 ,而且也推动传奇杂剧作家创作心态、作品题材、体制乃至接受方式的近代化。从发表在近代报刊上的传奇杂剧诸作的文本形式看 ,报章体对传奇杂剧的渗透 ,大致有结构的嵌入、论题的蹈用、文风的沿袭、情韵的牵移、语言的化用五个方面 ,而发展的总趋势是报章文体使得传奇杂剧不断走向抒情化、议论化、通俗化、案头化。

论近代传奇评点的现代性意识

近代传奇评点者由于所处环境的特殊性,其眼界和思想发生了变化,对传统的戏曲批评理念有所偏离。他们在传奇评点中对中外社会现实的关注、对西方先进科技和文化的引入、对自由民主平等观念的推崇、对旧有传奇体制的革新等,都体现出一定的现代性意识,在戏曲革命的进程中具有特殊意义。

近代传奇电视剧影像解析——以《娘道》为例

近代传奇电视剧在作品描述的时代背景、主题思想、人物塑造、叙事手法、场景设置与选择及影像表达等方面形成了独特的风格和创作手法。文章以电视连续剧《娘道》为例,分析近代传奇电视剧的影像表达特点。

多元价值融合视角下近代传奇题材电视剧的价值建构

近代传奇题材电视剧在价值建构上呈现出独特的气质,融合了民间、传统、西方等多元价值取向。从人与环境、人与自我、人与他人三个层面分析可以发现,近代传奇剧在价值建构上的策略是,一方面服从于主流价值观,另一方面又呈现某种偏移和暧昧不清。从某种意义上讲,这些正是近代传奇电视剧如此火爆的原因。

近代传奇杂剧的嬗变

本文从时代对戏剧的要求,探讨了传奇、杂剧在近代发生的变革。文章指出,传奇、杂剧这两种正统的古典戏剧,由于脱离现实、形式僵化,由衰落而终至解体;地方戏曲的兴起,打破了昆曲独霸舞台的局面,在昆曲与地方戏曲长期同台演出的过程中,传奇体制逐步为地方戏曲的体制所取代、所消融。近代传奇、杂剧的嬗变,没有停止在挣脱格律束缚、通俗化、口语化等方面,还进一步表现出要求摆脱音乐,舞蹈等陪伴因素而独立发展的明显趋势。这种新变,标志着中国现代戏剧的萌芽,是中国古典戏曲与现代话剧之间存在着不可分割的血缘关系的有力证明。

刘清韵及其《小蓬莱仙馆传奇》——介绍江苏近代一位女作家

在搜集近代传奇杂剧目录的过程中,我们有机会研读了近代一位女作家的作品——《小蓬莱仙馆传奇》。作者虽然名不见经传,但她确实多才多艺,工于诗词,兼擅书画。其创作才能,得到近代朴学大师俞樾和诗人杨古酝等人的赏识。

众声喧哗与时代强音——近代传奇杂剧创作的新变与历史惯性

近代中期传奇杂剧创作呈井喷状涌现,相当多的作品有意强化社会功能,有着明确的服务现实的指向,富有近代色彩的爱国主义成为剧坛的最强音,但"厚人伦、美教化",游戏自娱的历史惯性仍对创作有一定影响,按照作者的写作目的和作品的主要功能区分,这一时期的传奇杂剧可以大致分为四类:觉世救心、道德教化、自我疗救、游戏自娱。其内容与形式之新变与近代中国的社会文化遽变息息相关。

中国近代传奇杂剧简目(下)

胡诗林胡诗林,又作诗龄,号壶庵。浙江吴兴人。约生于道光三十年庚戌(1850)前后,卒于民国八年(1919)之后。清末曾为宦四川、湖北,民国后成为清室遗老。所著《壶庵五种曲》,前三种为南曲杂剧,后二种为北曲散套。

近代外国题材剧“中国化”意译的新尝试——吴宓《沧桑艳传奇》论析

《沧桑艳传奇》是吴宓青年时代的作品，根据美国诗人朗费罗的叙事长诗Evangeline写成。吴宓在翻译原诗的基础上对这一外国题材作品进行了大胆的“中国化”意译改编的尝试，开创了近代传奇创作的新题材和新方法，在中国戏曲史上具有独特的价值。

中国近代传奇杂剧简目(上)

近代戏曲具有从我国古典戏曲到现代戏剧更替阶段的重要特点.但由于对这一段戏曲的研究工作基本上还处于空白的状况,可供参考的作家、作品资料极为散缺。阿英同志早年致力于晚清文学的研究工作,并且嘉惠后学,以其丰富的收藏。

《中国近代传奇杂剧目》序

我将梁淑安、姚柯夫(以下简称梁、姚)所编的《中国近代传奇杂剧目》翻看了一过,很是高兴。他们在搜集整理从鸦片战争(1840年)开始,到五四运动(1919年)以前这一阶段的传奇杂剧曲目方面,做了大量的工作,花了约一年的工夫,到北京、

《清代戏曲发展史》第三章的学风问题

《清代戏曲发展史》第三章《晚清异军突起》从观点到结构、从语言到材料,与《近代传奇杂剧史论》太多相似,本文据实直陈,并对这种严重违反学术规范的行为提出批评。

辛亥革命时期传奇杂剧的改良

一近代传奇杂剧的改良运动发生在二十世纪的头十年,是在辛亥革命风暴正在酝酿着的“山雨欲来风满楼”的动荡年代里,适应着时代的需要产生的。近代资产阶级的兴起和资产阶级改良运动和革命运动的蓬勃开展,是近代传奇杂剧改良运动产生的重要社会条件。近代传奇杂剧的改良是近代资产阶级文学改良运动的一个组成部分,是为资产阶级改良运动和资产阶级革命运动鸣锣开道的。

近代话剧研究述评

与近代传奇杂剧和地方戏的研究比较起来,近代话剧的研究有两个明显的优势:其一是资料较为丰富,其二是出现了一些类似专史性质的论著。自然,近代话剧研究也有一些明显的不足:对某些问题的看法长期各执一说,至今未形成较统一的意见;对近代话剧的起源、兴盛和衰落的研究几乎取代了对剧本、剧人和团体的研究;一般性地陈述史料多而深入的学术评论少。但是,当我们把近代话剧的研究放在整个近代戏剧研究的背景上进行考察时,应该说,近代话剧的研究成绩大体上还可以说是差强人意!

近代戏剧研究述评

一、研究历史的简略回顾近代戏剧的研究历史,可以划分为如下三个阶段: (一)1949年以前的近代戏剧研究 1949年以前的近代戏剧研究,由于它与近代诗文和小说的研究大体上是在“五四”前后同时起步的,因而各自之间的差距尚未明显拉开。发表的论文资料约二、三百篇,总的来看,一些主要的研究项目都有人涉足,但又普遍带有研究初始阶段的广、杂、浅、粗等缺点。资料建设方面,以话剧史实的回顾和整理最为突出。在“五四”

《壶庵五种曲》作者胡薇元小考

关于《壶庵五种曲》作者胡薇元名号和先世,高赓恩《胡玉津先生家传》(以下简称《家传》)写道: 胡先生名薇元,字孝博,号诗舲,别号玉津居士。先世籍山阴。明进士、光禄寺卿赠都御史、谥忠襄、讳文静者,

《病玉缘》、《孟谐》作者考

傅惜华《清代杂剧全目》卷六云:"莫等闲斋主人,姓、名、字、号、籍里,均无考。生平事迹亦不详,约为清末时人。所作杂剧一种,尚传于世。……民国五年(一九一六)

莫等闲斋主人考

傅惜华《清代杂剧全目》卷六云:"莫等闲斋主人,姓、名、字、号、籍里,均无考。生平事迹亦不详,约为清末时人。所作杂剧一种,尚传于世。……民国五年上海中华书局排印本,标名:《孟谐传奇》。……虽题名‘传奇’,实为六折杂剧。"傅先生未及细察,把一册的六种杂剧,误为一本六折杂剧。莫等闲斋主人还著有《病玉缘》传奇一种,民国六年中华书局铅印本。作者为民国人,也不应列入清代。这都见于《中国近代传奇杂剧简目(下)》(载《文献》第七辑)。