近代先进的中国人向西方学习的历程及选择

雄踞世界东方的中华民族,曾以悠久灿烂的文化对整个人类的文明进程施予了极大的影响。但是,当一个民族的昔日荣耀变成为包袱,以文物礼义隆盛的“天朝上国”自居,深壁固拒,夜郎自大,就会变荣耀为屏障,滞碍本民族进步的步履。正是当中国封建统治者做着“万国向化”迷梦而蹒跚不进时,西方却经历了文艺复兴、产业革命等社会变革,跃居世界前列;随着“不断扩大产品销路的需要,驱使资产阶级奔走于世界各地”,终于明火执杖地来叩中国这腐朽的老大帝国之阍了。“天朝帝国万世长存的迷信受到了致命的打击……

试论近代先进中国人提出学习西方主张的历史原因

在近代先进中国人的思想中,包含着学习西方的主张。“自从1840年鸦片战争失败那时起,先进的中国人,经过千辛万苦,向西方国家寻找真理。洪秀全、康有为、严复和孙中山,代表了在中国共产党出世以前向西方寻找真理的一派人物。”①因此,无论对这种主张怎样评价,但都无可否认这是贯穿在八十年中国近代史中的重要思想内容之一。本文试对这种主张提出的历史原因谈点粗浅看法,

鸦片战争前后中国人面对西方双重挑战的回应

鸦片战争是西方资产阶级建立“东方从属于西方”这样一个近代世界新格局过程中重要的一环。面对“侵略的西方”和“先进的西方”的双重挑战,在鸦片战争前后的中国出现了三种回应:1.闭关主义——导致误国的回应;2.甘当附庸——卖国主义的回应;3.以林则徐等人为代表的爱国主义的回应,即在坚决反抗“侵略的西方”的同时,学习“先进的西方”。这最后一种回应,是近代中华民族觉醒开端的最为重要的标志。本文提出的“挑战与回应”问题,作为一种研究近代中国的理论架构,同西方学者的“冲击与反应”模式,字眼相似,但内涵不同。

近代中国学习西方的历程与爱国主义

1840年英国发动武装侵略中国的鸦片战争,给古老的中华封建帝国带来了空前的民族危机,它严肃地向人们提出了一个怎样富国强民、抵御外侮的重大历史课题.英国侵略者用大炮轰开了中国长期闭关锁国的大门,促使中国人从鄙夷外国,妄自尊大的状态中惊醒,也唤起了一些先进的中国人的思考和对中国前途命运的关注.从此,他们开始放眼全球,为挽救民族危亡,向外部世界寻找救国真理.

《西方文化与近代中国》评介

《西方文化与近代中国》评介王守中胡滨教授主编、吉林文史出版社于１９９５年８月出版的《西方文化与近代中国》一书，是近年来中国近代史研究的一项新成果，有不少新的创意。一、该书清晰地勾画出了西方文化在中国传播主体演化的轨迹。该书除肯定了明末清初和１９世纪传...

略论中国近代先进人物的改革思想

先进人物崇尚改革。在半殖民地半封建社会里涌现出来的中国近代先进人物,尤其崇尚拯救祖国、匡扶社稷的有益改革。他们在中国近代社会的不同时期所进行的改革实践活动,虽然以失败告终,但用鲜血换来的改革思想,却长久地被中国人民所珍惜。探讨中国近代先进人物的改革思想,是很有意义的。

郑观应与中国近代化及其超前意识

郑观应是走在时代前列、观念不断更新的中国近代先进思想家。之所以说他“先进”,是因为他的思想体现了中国社会发展所迫切需要的近代化。所谓近代化,是相对于古代封建主义说的,在郑观应所处的时代,就是引进和学习西方先进科学技术来发展本国的资本主义工商业,并相应地进行政治、军事、文化教育等一系列改革。

曲折的道路 艰苦的探索——鸦片战争后中国知识分子探索救国之路的艰辛历程

公元1840年,英国侵略军的炮舰轰开了大清帝国紧闭的国门。丧权辱国的《南京条约》,使中国开始一步步沦为半殖民地半封建社会。在这种形势下,中国有少数思想敏锐的知识分子开始有所觉醒,初步认识到鸦片战争失败的原因,就是中国落后,落后就要挨打。这是不以任何人意志为转移的客观规律。 中国近代史上第一位主张认识西方、学习西方的先进知识分子。

中国科技期刊产生初探——中国科技期刊史纲之一

科技期刊作为运载和传播科学技术信息的载体,是人类社会科学技术发展到一定阶段的必然产物。是同科学技术的发展相互促进,共同发展的。新科学思想的首报,新创造新发明技术的推广,都往往得力于当时的科技期刊。而新科学思想的产生,新创造新技术的发明,又都大大促进了新的科技期刊的产生和发展。中国科技期刊也正如此,是在十九世纪末廿世纪初从萌芽到诞生,并伴随着中国现代科学技术事业的产生和发展,建构成其早期的最基本体系。

近代中俄重大历史事件的相似之处

性质：都属于封建生产关系的局部调整。目的：都是为了维护封建统治。内容：都涉及到学习西方，引进外国先进科学技术，改革军事，改革教育，发展工业等方面。作用：都客观上推动了本国资本主义的产生或发展，并一定程度上增强了本国的经济与军事实力。

文化心理传统与社会发展——近代中、日学习西方文化的比较研究

中国是人类文明发源地之一,直至近代以前,她始终是世界上一个先进、富强的大国。可是到了近代,她落后了,甚至落到了以前一直相对落后于自己的东亚近邻国家日本的后面,这不能不使人为之震惊。长期以来,不少学者专家致力于探索近代中国落后原因的研究,他们将中国与西方国家对比,更将中国与日本对比,通过比较研究,确实发现了不少问题。影响近代中国社会发展的原因不少,有政治方面的,有经济方面的,还有思想方面的;而思想方面,特别是文化心理传统方面的原因,往往没有得到人们充分的重视和研究,这方面的研究又恰恰是具有重要意义的。本文试图通过对近代中、日两国学习西方文化历史过程的比较研究,说明文化心理传统对近代社会发展有着不容忽视的重要影响。

论洋务运动时期的西学引进

中国近代文化是中国古代文化的延续和发展,但并非直线地扩伸。中西文化的结合才是近代文化的主要形式。中国在西方的冲击下,借鉴西方文化,发挥中华文明固有的融合力,变外来为内在,才建立起近代文化。 鸦片战争以后,西学作为一种高一层次的科学文化长驱直入,渗透到中国社会的各阶层,冲击着中国的传统文化。

论魏源探求“西学”的思想演变

一、接受“西学”的思想前提魏源(1794～1857),是中国近代史上与龚自珍齐名的经学家和思想家,他们都主张“经世致用”,都在中国近代史上留下了宝贵的思想遗产,同属忧时愤世、积极投身于“救国救民”运动的先进中国人。但是,就他们两人在“西学东渐”、努力倡导“西学”这个问题上而言,魏源却超过了龚自珍,这不仅是因为龚自珍比魏源要早谢世十六年。

康有为研究的新视野——何一民著《康有为传》读后

近年研究康有为的传记多起来了,内容丰富,新意迭出,但总体上还未越出政治斗争的框架,显得有些寂寥与单调.四川人民出版社隆重推出的“强国之梦”系列丛书,为我们审视近代历史人物提供了新视野.何一民先生新著《康有为传》以康有为的维新之梦为主题,重塑了康有为的爱国、维新、保皇的七彩人生,描绘了康有为的梦不是梦,无怨无悔矢志追求中国民富国强的心路历程.本书传主维新变法的事迹是感人的,何著写作构思是成功的,因此它一问世,就为读者争相购读.构建康有为研究的新思路,是何著康传的最突出特色.“维新之梦”从强国之梦的总视野去研究康有为对中华民族的新贡献,摆脱了长期以阶级斗争为纲的教条,把康有为定位在向西方学习真理的先进中国人的座标上.爱国、救国.强国是康有为一生思想发展的三部曲.本书以康有为维新强国之梦为主体工程,生动地映照出中国人的“理想立国”.他以坚韧不拔的毅力,辟荆斩棘,冒险犯难,走遍了全中国,走向了世界,如同传说中的“遍尝百草”的神农,去寻找拯救起死回生的神方大药,

王韬的日本之行

王韬(1828—1897年),江苏长洲(今吴县)人,是最早系统提出向西方学习,并致力于加强中外文化交流的先进中国人之一.1879年他应邀到日本一游,时间虽短,但在两国的文化交流史上却留下了一段佳话,被誉为“近代中国以名士身份东游第一人”.他本人也自豪称道:“两国相处三千年,文士来游自我始.”