西学东渐与近代女学

本文认为，近代女学是在民族危机刺激下，在西学东渐的过程中发展起来的，具有鲜明的时代特色和政治内容，并对近代社会产生一定影响。

浅论中国近代女学贤妻良母式教育思想

近代中国,在改良派和革命派的推动下近代女学产生,并且始终贯穿着贤妻良母式的教育思想。这种教育思想是符合当时的社会政治环境和中国女性的现实要求的。近代女学的产生不但给大批中国女性提供了接受教育的机会,也使其中许多女性跳出了贤妻良母的教育思想模式,参与社会职业活动。这为女性实现人格独立、经济独立,争取男女平等提供了重要的前提条件,促进了女性解放运动的发展。

论中国近代女学的产生和发展

论中国近代女学的产生和发展高华德，崔薇圃在中国长达两千多年的封建社会里，“三从四德”、“女子无才便是德”等对中国女子危害尤深，在这种“妇德”观的束缚下，中国女子被牢牢地禁锢在家庭之中，“上焉者，男子之玩物耳；中焉者，男子之仆耳；下焉者，恣睢折磨，凌虐...

留学生对近代女学的贡献

留学生是近代中国女子教育的主要实践者,大批留学生回国后,纷纷以改良教育为己任,以兴女学为目标,积极地创办或任职于各类女校。这批开眼看世界的留学生在近代中国女子教育的发展中发挥了重大的历史性作用。

广东近代社会变革与近代女学发展

在近代广东社会变革的背景下,广东近代女学兴起并随变革深入呈现出明显的阶段性发展,彰显出西方近代人权观念对女学发展的影响,并从根本上撼动传统男尊女卑观念,孕育女性自我意识和独立人格。

中国近代女学的兴起

中国古代教育的历史,自殷周时期的“学在官府”,历经春秋战国时期田诸子百家争鸣、私学大兴,一直到清王朝中兴时期的各级各类学校,都没有一个女子的影子.广大妇女中,除了极少数出身“书香门第”的人能受到父兄的家庭教育外,就是一般中、小地主阶级的妇女,也仅能在家中接受“姆教”,学习“三从四德”一类的到建礼教和道德规范.至于广大劳动妇女除了由长辈传授些纺织、缝纫等生产技能外,根本无教育可言.

社会发展与中国近代女学

近代社会,是中国历史的巨大转折阶段:短短80年时间内,饱含了一次次的失败与屈辱,经历了许多的痛苦抉择,但也萌生了种种进步的因素。正是这些进步因素的不断成长壮大,才推动着中国社会冲破重重黑暗,逐步走上了光明的前途。兴办女学,是近代社会涌现出的新事物,是中国妇女运动的重要内容,无疑具有较强的进步意义。这项事业与近代社会的发展始终密切相关,认真探讨二者之间的关系,不仅有助于加深对历史的了解,而且能从中得到许多深刻的启迪。所谓近代女学,是指那些正规的、社会化的、专门为开展女子教育而开设的学校。

从近代女学析中国第一个本土女性译者群体的生成

中国第一批本土女性译者群体是在近代启蒙知识分子兴女学、塑造新女性,以实现强国强种目标的过程中出现的。本文从近代女学的兴起,探讨了20世纪初叶中国本土女性译者群体产生的历史条件,分析了这一女性译者群体的文化身份,以及其文化身份的流动性特征。中国女性译者的产生是女性主体对传统性别秩序的主动越界,是知识女性自觉探索、塑造和实践现代文化身份的历程。

以《大公报》文本考证中国近代女学之三种观念——以民国初年女学为例

中国近代女子教育的发展经历一个缓慢而艰难的过程,无论是戊戌维新人士,还是资产阶级革命派,都曾对其进行深彻的思考。尤其是民初,女子教育更成为全社会议论的焦点。每一项教育政策的制定和实施,都伴随着反复争议的声浪。《大公报》从女子教育立国观、女子教育道德观、女子教育留学观等方面,表明自己对这一社会潮流的看法和观点,显现出新闻媒体应有的立场和态度,为当时和未来都留下了可资借鉴的经验和教训。

梁启超与近代女学的兴起

梁启超是维新运动最重要的代表之一,同时也是中国近代教育救国论的主要代表人物,他十分关注女子教育问题,尤其把兴女学作为改善社会和家庭的关键和突破口。在他看来,女子接受教育后,"上可相夫,下可教子,近可宜家,远可善种",并身体力行与一批有志之士倡导创设女学。尽管在梁启超兴女学的主张及其实践中还存在着某些缺陷,但是他为中国近代女学的兴起作出了卓越的贡献。

略论中国近代的女学教育

略论中国近代的女学教育王雷女学教育是中国近代教育中上的一个重要课题，近百年来一直是教育领域内的一大热点、难点和重点。热点是因为自古女子无受教育权，提倡女子教育自然就成为中国近代教育史上的一大热点问题；难点是因为女子不受教育自古以然，天经地义，“天不变...

近代女子教育与辛亥革命时期的知识女性

近代女子教育与辛亥革命时期的知识女性李兰萍中国在走向近代文明过程中，产生了女子教育，为妇女争取自身的解放提供了机遇，并奠定了辛亥革命时期妇女参政运动的基础。而知识女性在辛亥革命时期的一系列活动，也折射出近代女子教育的一些特点。（一）教育的目的是立人。...

第二届中国近现代社会文化史国际学术讨论会综述

2012年9月22日,第二届中国近现代社会文化史国际学术讨论会在北京召开,国内外学者20余人参会,在史学多领域都有所推进,传统史学解构但也面临着新的机遇,"碎片化"要以实证和构建结合来解决,对独身主义、娜拉精神、清末民初的女学等问题进行了再认识,提高国人的公共性的方法、个人主义被污名化的历程、中西洪水神话等问题得到反思,另外区域内的社会生活史如河北的疫情、北京的四大门信仰等问题都有深入分析,本次会议研究对象具有了国际视野,但缺乏成熟的新视角、新理论和新方法,缺乏研究范式上的开拓。

《中華女子修身教科書》與民初女子教育

在古代中國社會裏,不論出嫁前或出嫁後的女性最重要的事務不外乎是:一、操持家務和專心紡織;二、生兒育女和相夫教子,一生擔任著'賢妻良母'的角色。及至近代中國,出現'三千年未有之大變局',西方觀念不斷傳入,女子教育受到關注,新式女學堂如雨後春筍般紛紛出現,女子的角色愈來愈顯得重要。加上,隨著西方先進出版技術的引入,傳統的印刷效果得以改良,此舉迅速地提高了出版的質量和數量。爲了配合新式學制,不少出版商紛紛編著多種專門爲女子而設的教材。本文欲以中華書局在1914年出版專爲高等小學課程而設的《中華女子修身教科書》(1—3册)爲例,欲透過它的内容,探討民國時期作爲形象塑造者的教科書如何教育女子,女子形象怎樣在官方的標準下而被'國家化'。希望藉此了解在近代社會生活中,女子如何游走於'家庭'與'社會'兩種角色之中,並闡釋近代中國女子教科書所發揮的功能和特性。