梁启超关于近代宪政思想及对中国古代法律的相关评论

梁启超关于近代宪政思想及对中国古代法律的相关评论:1)提倡"新民之义"。新民要有独立、自主、自由、全权的观念。民之自由包括思想、信教、集会、言论、著述、行动的自由。要正确处理如个人与团体、个人与国家、自由与法律的关系。要有新的道德与变革的思想。2)从开明专制到君主立宪。立宪政体为有限政体,君、臣、民均有权,但都有限制。立宪政治,必须是舆论政治与政党政治。"宪法与民权二者不可相离"。3)从批评民主立宪到称道民主立宪。反对袁世凯、张勋复辟帝制,而民主共和的象征——"中华民国"必将永存。关心政治投入政治的国民运动,是共和政治的唯一生命。4)中国至今未建成民主宪政的公民社会,是违背了"今日世界之竞争,不在国家而在国民"。西方国家之能除故习布新宪致富强,是"其机恒发自下而非发自上"。5)全面研究我国古代法律制度,肯定中国古代法律文化在世界法律史上的崇高地位,也批评我国古代法律从形式到内容的缺陷。至于古代民法不发达的原因,他认为既有儒家原因,也有法家的原因。

近代中国宪政缩影——辛亥百年解读云南护国运动

1908年清末立宪至今,中国宪政已有百年历史。宪政从西方传来之时,正值中华民族生死存亡之际,反帝救亡成为当时的主旋律。宪政之于近代中国也因此被赋予了双重目标,即追求民主政治与追求民族独立的目标联系在一起,且后者优于前者。近代宪政不可避免地被当作功利性的手段,其自身的价值内涵却被忽略了。

程序正义也是珍贵的历史遗产——以近代中国的宪政实践为例

毛经文老师在2014年8月的《历史教学》中撰文认为：英美两国在革命和民主宪政发展过程中的妥协是珍贵的历史遗产。其实，近代中国在宪政实践中坚持程序正义，同样是一份珍贵的历史遗产。

晚清官员的司法独立观

1 9世纪末 ,中日甲午海战的惨败 ,将鸦片战争以来的中国进一步投入更加愁云密布、风雨飘摇的历史时期。但也正是这无情的现实 ,激励了更多的有识有志之士愈加深刻地思考中国的前途与命运 ,更加强烈急切地寻求救亡图存、富国强民的道路。于是有了维新运动 ,有了法律改制。清末民初中国法律改制其实是整个社会制度变革的一个组成部分 ,而司法独立只是法律改制过程中所表明的一个方面的思路。虽然当时的法律改制在某种方面获得了一定的结果 ,否则也不会有现今中国的法律制度 ;可是这种改制其实并没有从根本上完成 ;否则我们也不会在百年之后旧话重提。张从容的文章给我们较为具体系统地描述了一个历史画面 ,它深刻地提示我们 ,早在百年之前我们的前人所探讨的问题 ,至今还没有解决 ,尽管中国这一百年来的确已经获得了巨大的跨越时代的历史进步。我们今天要探讨的问题不是什么新问题 ,而是一个一百多年的老问题。我们必须承认 ,在某些方面中国依然如故地站在历史的起点 ,并没有前进。难道这个问题真的没有办法解决 ,难道我们真要将这个问题再次留到百年以后吗 ?但无论如何 ,还是必须继续探讨 ,因为这是一个不能不探讨的问题。现今中国如果不能在司法独立的问题上获得突破 ,所谓的现代化进程就会到此为止 。