开放兼容创新的岭南建筑文化——读《近代岭南建筑美学研究》

《近代岭南建筑美学研究》是一部勇于探索、敢于创新的建筑美学佳作。它在系统而全面地论述建筑美学基本理论的基础上,创新性地研究了近代岭南建筑,揭示了近代岭南建筑美的本质,也引发了岭南建筑审美文化的再研究。开放兼容创新既是近代岭南建筑突出的特点,也体现在作者对近代岭南建筑的研究方法和思维方式上。思维的闪光与建筑的亮点,两者在整本书中交相辉映,构成了该书的风格,给人以丰富的审美空间和深刻的学术启发。

浅析近代岭南图书馆事业发展的推动力

本文论述了近代岭南地区私人藏书的兴起、私人藏书的开放及公共藏书的兴起等几个近代岭南图书馆事业发展的主要推动力,并提出了其对近代广东图书馆的产生及发展的重要意义。

文学地理视野下近代岭南报刊小说书写的农村图景

文学地理视野下,近代岭南报刊小说的农村图景反映了近代岭南乡村存在的财产纷争、武力争夺土地、教育腐化等诸多原始生态环境,构筑了农村生存空间的立体图景。这是清政府长期闭关锁国政策造成的民贫国弱的境况,封闭、隔绝的自然地理空间使其精神也陷入自闭的境地,但并未找到有效的自救途径。只有少数小说提出,似乎唯有实业才可以改善腐朽的乡村生态。这对当代农村建设有镜鉴作用。

朱次琦与近代岭南诗派——以汪辟疆所论为中心

朱次琦以诗经世之作呈现浓厚的地域文化特色,然仅在内容上体现杜诗沉郁之境,并未达到内容与形式的统一;其景物诗与赠答诗则在形式上实现杜诗的顿挫之境,但在内容上则远离杜诗之沉郁。因此,将朱次琦纳入近代岭南诗派之列,体现了汪辟疆的独到识见。

从输入洋器到消化制度的“洋气”——以近代岭南报刊小说书写为中心

近代岭南报刊小说书写了深入人心的“洋气”。在物质层面,由古代书写珍奇“洋货”,变而描写与生产、交通、生活密切相关的器具,但并未详写洋务派所倡导的“坚船利炮”。在人物形象层面,化想象异域为写实视角,不再白描传奇化的洋人形象,而是描摹有自豪的宗教信仰、有执着的考究精神、有坚韧的匠心、有富于普世情怀的洋人,或是展现骄横跋扈的特权者、无耻的入侵者。在制度层面,以西式教育、新闻纸为传输途径,生发中国人独立、民主、自由、平等、博爱等思想,并引发上层管理阶层与下层百姓变革政体的心理。

近代岭南建筑与西方文化碰撞中的创新之路

提出近代岭南建筑创新的必然性，并结合各个时期代表作，探讨近代岭南建筑在与西方建筑文化碰撞、融合过程中，所走出的创新之路。

在娱世与醒世之间:近代岭南报刊图像景观探赜

中国近代报刊19世纪30年代发轫于广州,在此后百余年间,岭南相继出现了一大批报刊,图画传播成为它们普遍的方式。从零星刊载,到设置专栏和图画附张,再到画报的不断涌现,近代岭南报刊的图像实践蔚然成风,并以其丰富内容,高超水平,深远影响,成为中国近代极富意味的文化景观。质言之,近代岭南报刊的图像景观,既是对图文传统的继承和发展,又是文学与绘画互动的产物,更是粤港澳及粤沪文化圈共生俱进、旨在娱世和醒世的文化实践,具有重要的艺术价值和历史意义。

文化规训空间视角下的近代岭南私家园林研究

空间具有社会性,近代岭南私家园林作为一个家庭生活空间,有着文化规训权力的运作。从社会学视角开展对近代岭南私家园林空间的认知,分析文化规训权力的运作及与空间载体的依托关系,介绍近代岭南私家园林内文化规训的文字型载体和图像型载体2种主要表达形式,总结出"求学之道""立志抒怀""为人处世""收族睦家"4种文字型载体的内容主题,并进一步分析官宦、文人和商人以及华侨不同身份造园主体文化规训内容存在的差异。

近代岭南建筑的审美文化探析——读《岭南近代建筑文化与美学》

《岭南近代建筑文化与美学》是一部从建筑美学视角对近代岭南建筑文化进行剖析的理论佳作,作者充分吸收和借鉴了现有建筑美学的理论成果,在生存价值论的哲学基础上提出了有关建筑审美文化机制的四层次说和建筑适应性理论,由此构建了系统的建筑美学体系。在对近代岭南建筑、尤其是侨乡建筑的文化与美学研究中,作者结合其美学思想进一步提出了"文化地域性格"的概念,这一概念对于地域性建筑的研究具有广泛的理论适用性。全书逻辑严密,视野宽广,为岭南建筑学派在人文领域的深层次拓展提供了可借鉴的范例。

近代岭南文化与孙中山经济思想

一、孙中山经济思想建构的文化背景孙中山曾经说过:“兄弟底三民主义,是集合中外底学说,应世界底潮流所得的”.由此可见,孙中山的思想包括经济思想是博采中外、融汇古今的开放型思想体系,博大庞杂、融通创新成为其经济思想的显著特点.本文试图从近代岭南文化特征的角度,考察孙中山经济思想建构的文化基础,探讨孙中山经济思想的渊源与特点.孙中山所处的时代是一个急剧变化、动荡不安的时代,亦是中国传统文化与西方资本主义文化冲突与融汇的时代,因此,孙中山在建构他的经济思想时,不得不打下时代的烙印;孙中山的母体文化圈、他所受的教育与熏陶以及他赖以依存的文化环境,都是在近代岭南文化背景下完成的,因此,孙中山在构筑其经济思想时,便或多或少地刻下了岭南文化的痕迹.

家族聚落视角下近代岭南乡村宅园遗产特征及价值研究

家族聚落是岭南乡村世代相承的基本结构,其中的社会属性和禀赋是宅园单体布局考量的基础,基于家族聚落视角展开对宅园单体的解读,将从静态的物理空间审美向动态的以人为主体的社会空间认知延伸,有助于理解乡村宅园内在生成机制。通过对近代岭南乡村宅园遗存实地考察,结合文献研究、调查访问、航拍图示等方法,总结出由华侨富商、官僚乡绅、军将豪强构成的三大造园主体,并从宅园择址、宅园与祠堂的关系、领地的占领与共享、建筑造型的沿袭及异化,阐述近代岭南乡村宅园在家族聚落秩序下的空间特征及新时期遗产价值,旨在补充与完善近代岭南园林研究体系,为乡村宅园遗产的价值认知及保护发展提供借鉴。

近代岭南乡村名人宅园中西合璧特征研究

近代岭南乡村名人宅园作为乡村景观遗产的重要组成部分和岭南地域文化的物质载体,于中西文化剧烈碰撞的时期完成了从"得风气之先"到"开风气之先"的飞跃,具有独特的历史价值和艺术魅力。从空间布局、建筑装饰及建筑小品、植物配置3个角度探析其中西合璧特征及其生成逻辑,以及华侨、军阀、官宦等园主不同身份背景下的造园差异,既有利于公众加强对其遗产价值的认知与关注,更有助于政府和社会各界更好地对其保护、传承与利用。

潮阳西园——中西合璧的岭南近代园林

潮阳西园是岭南近代营造的一个十分重要的私家庭园,它以中国传统园林为基础,在造园艺技方面,继承了岭南传统庭园的精髓,又对西方园林的形式美学有相当的模仿,并运用了近代新材料、新技术大胆创新,吸收西方园林的技术与艺术,中西合璧,勇于创新,并因此成为粤东地区乃至岭南的近代著名私园,其创作思路和艺术风格至今仍值得借鉴和吸收,为中国传统园林的发展提供了宝贵的经验。

新发现的近代岭南报刊小说史料

20世纪以来,近代小说愈来愈受到学界的关注,学者们在修正有关近代小说的观点的同时,对于近代小说史料的发掘和整理也在不断的进行之中。本文主要介绍新发现的近代岭南报刊中有关小说的史料,其中包括报刊小说篇目(共计89篇)的刊载信息、小说及报刊广告(共计10条)的具体内容以及小说理论篇目(共计2篇);简要介绍三份报刊——《安雅书局世说编》《中国日报》《时事画报》的信息,并阐明有关内容的来源。

对近代岭南文化崛起的文化阐释

岭南是指越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭和大瘐岭以南的地区。从地理位置及分布上来看,古代的岭南基本上包括了今天的广东、广西及海南省的大部分地区,而今天的岭南在习惯上则用来指称广东省所属的地区。在本文中,笔者所使用的“岭南文化”这一概念。

中外文化交流与岭南近代散文风格之嬗变

岭南近代文学是中国近代文学的重要组成部分。它的生长、发育、成熟与中外文化交流这股“东风”关系极为密切;作为岭南近代文学的重要表征———风格,也深深烙上了外来文化的印痕。岭南近代散文在近代中外文化交流广泛、深刻、持久的影响下,其风格的嬗变轨迹是极为突显的:以经世类散文为主脉的岭南近代散文随着经世致用和启蒙图强文学思潮的起伏流动而俯仰前行,在功利化与通俗化的创作洪流里时时注入艺术追求的清流,在新思想、新事物、新名词与旧文字、旧句法、旧语法混凝而成的河床里鼓噪前行,呈现出与传统散文相异的整体风格———平易缜密,雄深闳肆。

中外文化交流与岭南近代诗歌风格之嬗变

在中外文化交流大潮的激荡下 ,岭南近代诗人群体禀具了“创作个性新质”、“人格素养新质”和“文学观念新质”。 3种“新质”决定了他们在面对崭新的近代诗歌题材时表现出特殊的表达能力与表达习惯 ,体现了岭南近代诗歌与古代诗歌相异的风格 ,反映了岭南近代诗歌风格的历史性嬗变。嬗变后的岭南近代诗歌表现为史诗式风格、新组诗风格、杂歌谣风格等 3种基本风格类型 ,它们是对中国传统诗歌风格的挑战、叛逆与超越 ,对近代及后世的诗歌创作产生了广泛而深远的影响。

“雄直”“清劲”:岭南近代诗学的进路

岭南诗家在古典诗学传承与近代创作新变两个层面均有独具特色的地域风貌,“雄直”与“清劲”两派诗学的发展并不仅仅具有接续传统诗学的姿态,从并立到融通,其总体的演进逻辑更回应着传统诗学现代性转换这一时代主题。地域与时代形塑了岭南近代诗学的意涵,“雄直”与“清劲”则呈现了岭南近代诗学的进路。

报刊传播与岭南近代小说的兴起

报刊发表成为岭南近代小说的一种主要传播方式,是一种改变传统文学传播方式的具有现代意义的深刻转换。这种历史转换促进了岭南近代小说创作,带来了这一近代以来中国文学重要文体的迅速兴盛。中国近代文学诸文体的变革与兴盛,也与报刊传播有着密切关联。报刊传播与岭南近代小说兴起的密切关系从一个重要方面反映了中国文学的近代变迁。

中外文化交流史研究的一项重要收获———评刘圣宜、宋德华的《岭南近代对外文化交流史》

中外文化交流史研究的一项重要收获———评刘圣宜、宋德华的《岭南近代对外文化交流史》陈胜鸦片战争后，先进的中国人倡导学习“先进的西方”以反抗“侵略的西方”，即对西方的双重挑战作出双重回应，从而开拓了将中国导向近代化的新路。导致近代文化转型的新的文化因...