黄宗羲与中国近代思维方式的萌芽

近代思维方式在中国萌发较早,而形成较迟。早在明末清初,近代思维方式开始在中国的土地上绽开它最初的儿片嫩叶,它集中体现在明清之际大思想家王夫之、黄宗羲、顾炎武的思想体系里。王夫之、黄宗羲、顾炎武,可以说是当时代的觉醒者,是十七世纪中国的“巨人”。可是,他们的思想还没有在思维方式领域内引起一场革命。

人类思维方式的历史演变

人类有思维活动大约三百万年的历史。人类思维的发展,在史前时期,是非常缓慢的,这同当时社会生产发展的缓慢相关联;到了近现代,生产发展较快,自然科学突飞猛进,整个人类社会的实践活动和文明建设的发展非常快,人类思维方式的演变也很快。在近三四百年的时间里,人类思维活动,经由古代思维向近代思维,又向现代思维的转变。

一部开拓性的学术著作——评介《中日思维方式演变比较研究》

收到宋德宣、陈弢先生新出版的巨著《中日思维方式演变比较研究》,手抚芸编,心情雀跃。在中日邦交正常化二十周年前夕,沈阳出版社在日本的有关方面热情支持下,能够精心出版这样一部对中日思维方式进行深入比较研究的著作,无疑对进一步促进中日两国之间的文化交流与合作有着极其重要的意义。这部长达70万字的具有开创性的史论结合的巨著,跨越了人类思维及其思维方式孕育、产生和发展近300万年的时空,展现了中日思维方式演变发展的具体历程。

龚自珍思维方式初探

龚自珍思维方式最突出的特点之一，是努力排除简单对立面转化，克服终极性思维的片面性，注重思维的过程，并且探究思维发展过程的多元变化。这种思维方式既有古代哲学思想的承袭，也有在新历史条件下的创新，对近代思维方式的发展起了先导作用。

思维方式现状略析

我国的思维方式现状怎样呢?我们要改变的又是什么样的思维方式呢? 一段时间以来,在理论界形成一种普遍的观点,认为我国目前的思维方式具有单一性、封闭性、静态性和反创造性的特征,而这是传统的思维方式在今天的表现等等。因此我们今天要变革的就是中国古代传统的思维方式。我以为这种观点是有失偏颇的。首先,这种观点忽视了近现代机械论思维方式和辩证思维方式传入我国。

一个良好的尝试——评李耀先的《廖平与近代经学》

毛泽东同志在四十多年前曾经说过:“我们这个民族有数千年的历史,有它的特点,有它的许多珍贵品。……今天的中国是历史的中国的一个发展;我们是马克思主义的历史主义者,我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山,我们应当给以总结,承继这一份宝贵的遗产。这对于指导当前的伟大的运动,是有重要的帮助的。”然而,在几十年的时间里由于错误路线的影响,这种总结不可能正常进行。党的十一届三中全会以来,恢复了马克思主义的思想路线,开展了理论战线上的拨乱反正。中华民族发展史的总结已从各个领域全面铺开,《廖平与近代经学》便是这种总结的一个良好的尝试。作者是南充师范学院教授,蜀内宿学,对经学及经学史颇有造诣。

评辩证唯物主义与实践唯物主义的论争

辩证唯物主义还基本处在近代思维方式上去说明和解释世界,而实践唯物主义则从根本上转向了现代思维方式,能充分发挥出批判的革命的功能。它是自然唯物主义、人本唯物主义之后的新形态。这早在十年前在多数学者中就基本获得共识的成果,没有更好地发挥出它应有的社会效用。

马克思哲学的当代性是如何被遮蔽的——对苏联马克思主义哲学模式的反思

马克思恩格斯逝世后 ,马克思主义哲学经历了一个曲折的发展过程。苏联模式的马克思主义哲学曾在相当长的时期内被当作“正统” ,定为一尊 ,影响甚广。实际上苏联模式的马克思主义哲学无论是在自然观上还是在社会历史观上都未能充分体现马克思哲学在哲学史上的巨大变革 ,它仍然是在近代哲学的思维模式中理解马克思哲学 ,并将马克思哲学教条化、实证化 ,马克思哲学的当代意义在这一模式中被湮灭了。马克思主义哲学要获得发展 ,就必须从苏联马克思主义哲学模式的阴影中走出来 ,在同现代西方哲学的对话中展示马克思主义哲学的当代性。

新工具

[写作背景及作者生平]培根,F．(1561—1626年)英国近代著名哲学家。1561年生于伦敦一个新贵族家庭,12岁入剑桥大学。1579年当选为国会议员,1596年被聘为女皇特别法律顾问。在詹姆斯一世的斯图亚特王朝时代,历任宫廷要职,多次受贵族封号。1621年被控受贿,经判决,免除一切官职。此后即脱离政治生涯,潜心从事学术研究,写下大量著作。1626年,他65岁时不幸因病去世。其主要著作有《论说文集》《学术的进展》、《伟大的复兴》、《论古人的智慧》、《新工具》等。《新工具》是他未完成的巨著《伟大的复兴》六个部分中的第二部分,后人出版了单行本。

知识学的创立与辩证法的复兴

文章认为,打开近代形而上学思维方式第一个缺口的是康德,但辩证法在康德哲学中只具有消极的意义.费希特从康德裹足不前的地方出发,建立起科学的体系,使这个自由的体系——知识学完全摆脱自在之物的束缚.费希特在创立知识学时有意识地去克服康德哲学那种非体系性的局限,他突出主体能动性在人的认识和实践中的核心地位,以正反合的模式对对立统一思想做了第一个有意识的表述,把以否定之否定为内容的综合方法贯穿于整个知识学,描述了人的认识与实践的辩证发展过程.以费希特为转折点,德国唯心主义辩证法发生了由消极向积极的转变.

纪念费希特《全部知识学基础》发表200周年研讨会纪要

纪念费希特《全部知识学基础》发表２００周年研讨会纪要郭大为该会是５月１８日由王玖兴、梁志学教授组织召开的。１６位哲学工作者出席并发言；沈真和郭大为分别做了专题报告。沈真在题为《费希特和马克思》的报告中认为，已有的哲学史研究很少涉猎马克思对费希特的批判...