英国近代政治哲学中的“家”与“国”——以儒家和现代新儒家的“家国关系论”为参照

对“家”与“国”之间的亲和关系和根本一致性的强调,是儒家政治哲学的核心思想和主要原则之一。而“家”与“国”或“泛血缘的家庭共同体”与“政治社会”的关系问题,对于近代英国的政治哲学而言,也是一个前提性和基础性的问题。但是,近代英国政治哲学对这一问题的分析和论述,却与儒家的相关思想存在根本性的差异甚或对立。比较透视近代英国政治哲学与儒家关于这一问题的思考和看法之歧异,简要梳理和回顾现代新儒家对儒家“家国一体论”的重新诠释和现代反思,对于我们思考和解答这一依然有其现实性的政治哲学问题,具有参考的价值和启发的意义。

自然权利与欧洲近代政治哲学的转向

欧洲近代的自由主义政治哲学最早产生于英国,对于"自然权利"问题的关注成为其产生和发展理论的起点。霍布斯和洛克的政治理论正是以自然权利为依据从人的角度来界说国家和政府的产生及其存在的合法性,这可以说是近代政治哲学发展中从理论上或观念上摆脱神学-政治的最初努力。

卢梭与近代政治哲学的转向

卢梭在“公意”概念基础上开出了一条不同于英国洛克式政治哲学的路向。在某种意义上 ,我们可以说卢梭引发了近代政治哲学的转向。这种转向主要表现在以“公意”概念为核心而引发的近代政治哲学的主题、政治权利的基础和形式、政治权利的内容等方面。然而 ,由于“公意”的抽象性及其与“众意”的模糊区分 ,结果使得卢梭开辟的这条政治哲学路径归于无效。

对西方近代政治哲学国家观的探讨

西方政治哲学有着悠久的历史传统,许多学者把苏格拉底作为西方古典政治哲学的创始人,但也有专家根据修昔底德在《伯罗奔尼撒人和雅典人的战争》一书中所包含的政治智慧而把这一创始人的殊荣归功于修昔底德。不论这二种说法会引发多少争议,

《资本论》对近代西方政治哲学的批判

马克思对资本主义的分析,旨在探寻“解放何以可能”。在这个意义上,《资本论》就不仅仅是对古典政治经济学的批判,还内含着对近代西方政治哲学的批判。《资本论》对近代西方政治哲学的批判主要体现在内容、理路、任务三个方面:就内容而言,近代西方政治哲学提供了一个关于时代的理想性图景,马克思批判了这一图景,通过《资本论》的“对象”,在思维中再现了资本主义的现实;就理路而言,近代西方政治哲学是从观念出发来解释实践,马克思批判了这种理路的抽象性和非历史性,主张从物质实践出发解释观念;就任务而言,近代西方政治哲学提出确立资本主义永恒性的时代任务,《资本论》提出的则是把人从物的普遍统治中解放出来、把资本的独立性和个性变为人的独立性和个性的历史任务。

政治哲学的双重功能与人类文明新形态——构建与中国式现代化相契合的政治哲学理论

通过分析人类文明形态由传统到现代的变革过程,我们可以看出,基于近代以来西方社会实践基础的变革,近代政治哲学的兴起既产生了批判旧文明形态的实际效果,又建构了资本文明和自由主义世界秩序的理论基础,从而发挥了批判和建构的双重功能。囿于当代西方社会实践发展的限度,以罗尔斯为代表的当代西方自由主义政治哲学只做到了在自由主义世界秩序内部反思、维护和完善现有的资本文明,其批判和建构的双重功能都趋于弱化,因而无法开创人类文明新形态。中国式现代化的历史实践中蕴含着超越资本文明的现实可能性,因此,我们应在批判资本文明的基础之上,在深入推进“两个结合”特别是“第二个结合”的基础上,建构一种批判旧文明形态与建构新文明形态并重的、与中国式现代化相契合的政治哲学。

论西方政治文明的近代政治哲学基础

政治哲学能使我们理解西方政治文明发展的来源、内涵和动力。为了理解西方政治文明的发展，必须了解西方政治哲学。本文正是基于这一认识，对西方政治文明的哲学基础予以思考和解构。近代西方政治哲学对资本主义社会的诞生和西方政治文明的发展具有举足轻重的地位。它是一面旗帜，引导着西方政治文明的走向。文章从理性主义的政治思维、智性主义的政治传统、制度主义的政治设计。

财产权、财产权批判与马克思的政治哲学

理解马克思与近代政治哲学之间的关系是研究马克思政治哲学思想的一个重要课题。霍布斯将人的自我保存视为其最高目的,建构了以权利为核心的政治哲学理论,而洛克则以财产权理论对霍布斯的政治哲学进行了改造,二者共同开辟了关于财产权的政治哲学这一研究进路。卢梭意识到财产权所引发的不平等问题,黑格尔进一步在概念发展的辩证逻辑的意义上把握财产权概念与市民社会,并将卢梭的“公意”上升为自在自为的理性国家,从而共同开辟了关于财产权批判的政治哲学这一研究进路。马克思对两条思路的关系都是双重的,他既吸纳了霍布斯、洛克思路中对人的欲望、需要和感性活动的肯定,超越其对私有财产的保障而走向财产权批判,同时也批判性地超越了财产权批判在近代政治哲学中的表现,开显了政治哲学研究的新的路向与可能性。

近代西方政治哲学中的人性思想探析

在文艺复兴和启蒙思想的影响下，人性成为近代政治哲学关注的一个重要主题，通过对马基雅弗利、霍布斯、洛克等人人性思想的分析，有助干理解人性思想在近代的发展，进而探究人性思想在近代政治哲学乃至整个政治哲学发展中的重要作用和深远影响。

论当代西方政治哲学中的价值贫困

在西方二千多年的历史发展中,相续出现了许多政治哲学家,他们把握时代的脉搏,提出自己的政治主张,创造出新型的价值观念,建立独特的政治哲学体系。毫无疑问,这些理论体系和价值观念不仅对各自的时代作出了重大的贡献,而且对其后的历史发展产生了重大的影响。 然而,文明的脚步跨入二十世纪的门槛之后,西方政治哲学的发展则偏离了惯常的轨道,确切地说,政治智慧变得日益枯竭。在政治学说的发展史上,出现了令人困惑的“哲学的货困”。这恰如爱·伯恩斯所指出的那样,“在政治学说的阳光下没有多少新东西”。

基督教的政治化理解——近代西方政治哲学解读基督教的一种基本思路

在现代社会中,政治作用于公共领域,宗教已成为私人信仰问题。然而,西方近代哲学家关于宗教与政治关系的思考则呈现出非常复杂的图景,其中有一种将基督教政治化理解的路向,常常为人们所忽视。从历史的线索来看,从马基雅维利到卢梭有一条渐进的基督教政治化理解的思路:马基雅维利深刻领悟了宗教对于政治的重要作用,并从罗马社会汲取思想资源来加以解决;霍布斯和洛克分别对《旧约》和《新约》进行了政治化的解读,以使《圣经》思想符合并服务于现代政治哲学;卢梭最终提出"公民宗教"的概念,汇集了之前各个线索,显示出宗教对于政治社会的全面价值。这些思想揭示了近现代西方社会中基督教的政治作用,对于深入理解西方社会中政治与宗教、政治稳定与价值形态相互依存的关系具有重要的启示作用。

浅议格老秀斯的自然法理论

雨果·格老秀斯是近代国际法的奠基者和古典自然法学说的首创人之一。17世纪自然法观念相当流行,其原因是复杂多样的,但格老秀斯的自然法理论则主要是为了调整主权国家之间的关系而提出的,他主张各主权国应按自然法的普遍公正原则处理国际政治事务。当然,在近代政治哲学的发展过程中,自然法的引入,其意义绝不仅仅在此。

社科

最美丽的民俗与中国文化本书精心选取各个地域具有代表性和典型性的民风民俗,从中华民族的服饰文化、饮食文化、传统建筑、节目文化、传统婚庆习俗、信仰与禁忌、民间艺术文化以及民俗旅游等各个侧面。