近代教育变革中乡村塾师的情感世界——以刘大鹏为考察中心

近代教育转型之际,处于新旧之间的乡村塾师受到一系列教育变革的冲击进而表现出诸多的复杂情感。作为见证并亲历近代教育变革的乡村塾师刘大鹏,在废止科举、兴办学堂、颁布学制等教育变革过程中,伴随着其教师职业生涯的转变产生了敬畏与怀旧、忧心与愤懑、痛苦与茫然、抱怨与不满、挣扎与妥协等诸多复杂的情感,并在固守旧学和栖身新学之间做出各种摇摆不定、身不由己的行为选择。究其原因,刘大鹏复杂多变的情感世界是社会文教转向、个人性格特质、地域信息闭塞以及生活经济困厄等多方面因素共同作用的结果。在情感史的视域下考察刘大鹏的教育情感轨迹,将有助于以小人物视角折射时代镜像与塾师命运,关注大历史叙事之外的个体历史真实。

中体西用与中国近代教育变革--从旧式书院到新式学堂

“中体西用”思想是洋务派教学的指示纲领,也是中国近代的一种重要的教育思潮。“中体西用”的理论为“西学”教育的合法性做出了有效的论证,推动了资本主义生产关系在我国的传播。在此原则下开展的留学教育以及用以设计书院改制方案,改旧式书院为新式学堂,合理地处理了传统文化与近现代发展、中学与西学之间的关系,促进了僵化的传统封建教育体制革新,在很大程度上改变了中国单一的传统教育体制结构,为中国近代教育的转型与发展作出了突出贡献。

吴汝纶与中国近代教育变革思潮

我国近代教育先驱吴汝纶考察日本的教育体制,结合清末社会实际,提出了废科举、兴"西学"、办学校的主张,大力提倡新式教育,力主教育理念、教育体制、教育模式的大胆创新,吴汝纶教育思想和教育实践在中国近代教育思想史上起到承前启后的作用,对推进我国近代教育的变革功不可没。

清末民初“美学”课程的设置与现代中国美学学科的成立

美学作为一门现代学科在中国得以成立,与近代以来中国大学中美学课程的设置具有密切关系。清朝末年出台的《奏定大学堂章程》规定,工科建筑学专业须开设美学课。这是美学进入中国大学课程体系之始。这一设置是对于日本大学制度的模仿。《奏定大学堂章程》中,文科各专业并未设置美学课,这反映出设计者对美学的性质与意义还缺乏了解。民国成立以后,当时的教育部门规定大学文科哲学、文学专业均须开设美学课。在教育部门的规定指导下,北京大学等综合性大学的文科专业纷纷设置了美学课,部分师范学校、美术专科学校也设置了美学课,美学逐渐成为中国大学课程体系中不可缺少的一环。美学课的设置提高了美学的地位,刺激了美学知识的生产与传播,有力推动了现代中国美学学科的形成。