近代欧洲哲学对西方社会现代化进程影响的途径

哲学是时代精神的精华 ,它作为理论领域的最高形态 ,与现实社会紧密相连。近代欧洲哲学对西方社会现代化进程影响重大 ,它主要通过三个途径来实现 :第一 ,通过对人的思想解放作用为社会变革开辟道路 ;第二 ,通过对科学的作用促进生产方式的进步 ;第三 。

近代欧洲哲学家论感性认识和理性认识

感性认识和理性认识是反映认识过程的不同阶段的两个哲学范畴。感性认识是认识的低级阶段,是人们感觉器官直接感受到的关于事物的现象、各个片面和外部联系的认识。感性认识有感觉、知觉和表象诸形式。理性认识是认识的高级阶段,是人们借助于抽象思维把握事物的本质、全体和内部联系的认识。理性认识包括概念、判断和推理等环节。感性认识和理性认识的关系是对立统一的关系,二者的结合构成统一的认识过程。古希腊最早的哲学家在探讨世界万物本原的同时,也研究了认识论问题,并对认识阶段作了初步的分析研究。赫拉克利特初步区分了感性和理性两种认识形式,分析了两者的特点及其在认识中的不同作用。原子唯物主义者提出流射说、影像论,奠定了朴素唯物主义反映论的基础。柏拉图提出的回忆说,反对唯物主义感觉论,奠定了唯心主义先验论的基础。但他在分析理性认识时,提出了解和理解两种认识方式。

近代欧洲哲学史上的人性论及马克思在人性观上的变革

当前,国际国内政治斗争的形势向理论工作者提出了研究民主社会主义思潮,以抵制其消极影响的任务。民主社会主义是西方国家社会党(包括社民党、工党)思想体系的总称。作为一种思想体系,民主社会主义与科学社会主义是相互对立的。而它的哲学基础之一,就是抽象的资产阶级人性论。这一点从它所大力鼓吹的抽象的民主、自由、人权等问题上可以充分地体现出来。德国社会民主党1959年哥德斯堡纲领则更明确指出,民主社会主义在欧洲是“植根于基督教伦理学、人道主义和古典哲学的。”因此,分析批判欧洲近代哲学史上的人性理论,阐明马克思在人性观上实现的伟大变革,对于了解民主社会主义哲学基础的错误,更好地认清它的本质,无疑具有重要的现实意义。

欧洲近代哲学主题与马克思的哲学革命

马克思在他所进行的哲学革命中深刻地批判了自然法理论、思辨历史哲学，指出了欧洲近代思想对人的抽象认识的片面性。自然法把个人的权利看成是天赋的，不理解社会政治生活的历史生成；思辨历史哲学则把历史看成是精神范畴的发展史。马克思在费尔巴哈唯物主义的基础上，重新理解了辩证法，提出了要从人的感性活动、实践和主观方面理解事物、现实和感性，因而消除了历史生活中的惰性和思辨性，真正实现了卢梭以来对社会生活进行历史理解的愿望，使历史学理论成为革命的科学，而马克思的哲学革命也摆脱了简单的大颠覆形式，具有了人的全面解放、摆脱奴役的内涵。马克思的革命哲学是理解马克思主义的理论核心，是社会主义现代化建设事业的哲学基础。

试论欧洲近代哲学中的人学思想

欧洲近代哲学中的人学思想的发展分为感性人学和理性人学两条基本发展路径。在人与自然、人与人、人和社会的关系、人性和人的本质、人的生活目的、人的自由等方面,感性人学和理性人学具有不同的观点。

欧洲近代哲学对西方现代化进程的影响

欧洲近代哲学产生的背景决定了欧洲近代哲学的基本特征是:独立地探求真理,视人类理性为最高权威,用自然主义观点解释精神或物质现象,追求人的平等、自由与民主,这对西方的现代化进程有重要的影响。但它的形而上学性与机械性,则对现代化进程有一定的阻碍作用。

笛卡尔的认识论对本体论的发展——欧洲近代哲学发展的逻辑线索研究之二

古代哲学中关于本体或本原的理论占主导地位,关于认识的理论是从属于关于本体或本原的理论。本体论是认识论的基础,认识论在本体论的基础上展开,并为本体论服务。随着人们以具体物为万物的本体、本原,向以一般物、共相为本体、本原的发展,一般物、共相和概念相结合,变成了精神性质的本原物。这种把客体分裂为二和认识分裂为二以及这种分裂的相结合,就进一步使世界也分裂为二,形成了相互对峙的两个世界:实物、物质世界和神、理念世界。基督教以二个世界的对立为理论基础,进一步宣扬天国与人间的对立。

近代欧洲哲学认识论中主客体问题的历史考察(一)

文艺复兴以来,自然科学的发展扩展了思想的视野,哲学从宗教神学的禁锢中挣脱出来,开始确立理性而不是权威为自身的原则。建立在这一基础上的欧洲近代哲学代表了人类思想发展中的一个极为重要的时期,而重视认识论,提出并展开对主客体及其相互关系的研究,则是近代哲学的重要特点。哲学家逐步抛弃了过去那种独断做法,在认识客观世界的同时,更注重对人类认识能力自身的考察,他们提出的许多问題大大推动了认识论的研究,对现代哲学的发展具有深远的影响。这里为读者提供一份这方面的历史性资料,旨在推动当前国内哲学认识论中主客体问题的研究。这份资料的编写者为辽宁社会科学院哲学研究所研究人员。

世俗世界和天国世界的统一——欧洲近代哲学发展的逻辑线索研究之一

近代资产阶级哲学是在反对基督教神学的斗争中诞生,在进一步继承和发展古代哲学研究成果的基础上,在资本主义生产的发展和自然科学进步的促进下形成。近代哲学的起跑线比较清楚,就是古代哲学的终点线。但近代哲学的发展历程却是错综复杂,有前后相继中的交叉发展,也有两军对垒中的相互吸收。究其逻辑线索,基本上可以理出两条:其一,无论是经验论还是唯理论,首先要解决的都是古代直观认识中。

欧洲近代认识论中的共同思维趋向

欧洲近代哲学史上经验派和唯理派的论争 ,对 18- 19世纪欧洲近代哲学的发展打下了坚实的基础 ,在这一思想发展过程中认识论上的共同思维趋向应予以重视。它表现在以下几个方面 :其一 ,实体观是近代认识论建立的稳固根基 ;其二 ,自明的概念和原则是形而上学的阿基米德点 ;其三 ,理性思辩是建立形而上学的必要工具 ;其四 。

观念与现实的统一问题是把握哲学认识论发展的基本线索

近代欧洲哲学开始的标志是哲学研究的注意力转向对主体认识能力的探索。这种探索首先遇到一个必须回答的问题——主体心灵中的观念问题。简略地回顾一下在观念问题上经验论和唯理论两派哲学认识论的分歧及尔后哲学认识论的发展,对于我们从总体上把握哲学认识论发展的内在规律是大有益处的。

笛卡尔哲学研究的新成果

笛卡尔是欧洲近代哲学的创始人之一,是理性主义的肇始者,他开创了哲学的新时代。作为其哲学体系的核心部分的第一哲学,在我国还没有人作过全面的研究。最近,中国人民出版社出版了青年学者冯俊的新著《笛卡尔第一哲学研究》一书,填补了这一空白。本书系统地研究了笛卡尔关于第一哲学的思想。作者通过深入研究认为,笛卡尔的第一哲学不再是以自然本体为中心的本体论,而是以精神本体为中心的本体论,它通过本体这种外在形式。

关于培根哲学的几个问题

培根是欧洲近代唯物主义的始祖。应该说,我国哲学界对培根哲学思想的研究一向较为重视,对它在欧洲近代哲学发展史上所作的贡献和地位,评价也是很高的。但我认为,在有关的研究和论述中也存在一些不容忽视的问题。现就此谈几点看法。

一部有份量的哲学断代史——《欧洲近代经验论和唯理论哲学发展史》读后

西方近代哲学的演进,是以经验主义和唯理主义的发展史为主题的。但是,对于这一段哲学史我们却相对生疏,我们的专业教科书在介绍欧洲近代哲学史时也存在简单化和片面化的倾向。可以说,导致这种状况的重要原因首先在于国内学术界对近代哲学史研究的关注和投入不够。现在,徐瑞康先生所完就的这本《欧洲近代经验论和唯理论哲学发展史》

莱布尼茨天赋观念论的现实性

莱布尼茨是近代欧洲哲学史上伟大的哲学家,他明确主张天赋观念说,其天赋观念的思想值得我们学习和借鉴,并具有启发性意义。近年来,不少作者将莱布尼茨的天赋观念与现实性紧密结合在一起,引发了不少争议。笔者试图通过具体的分析和考察天赋观念说,特别是通过对它的逻辑根源,思想以及与哲学基本原则的关系,来重新审视其天赋观念的现实性。

论莱布尼茨的"天赋观念"在认识形成中的作用

莱布尼茨是17世纪天赋观念论的代表。在反驳洛克的经验论及对笛卡尔天赋观念说的批判继承的过程中提出并阐述了自己的天赋观念说。本文从他的天赋观念的含义入手,分析了他对天赋观念理解的独到之处,阐释了莱布尼茨"天赋观念"在认识形成特别是真理性认识的形成中的作用,以及对我们研究人的认识活动的启示。

以实践为基础的马克思主义自由观

马克思主义的自由观之所以同以往其它哲学有质的区别,根本原因是因为马克思主义自由观是建立在社会实践基础之上的。马克思主义以劳动实践概念为基础,对旧哲学进行了根本性改造,批判地继承了近代欧洲哲学家们关于自由学说的合理内核,形成了科学的自由观。既然马克思主义自由观是建立在劳动实践基础之上的,那么,首先要涉及的问题,就是自由是如何产生的?英国人亚当·斯密把自由和幸福消极地理解为摆脱劳动的重负。

中南地区经验论唯理论学术讨论会在武昌召开

中华全国外国哲学史学会中南地区会员大会暨学术讨论会,于6月21日——25日在武昌举行。会议集中讨论了欧洲近代哲学史上经验论和唯理论问题。一、16—18世纪经验派和理性派的中心问题是什么? 一种意见认为,这一段哲学的中心问题是思维和存在的关系也可以归结到人和自然的关系问题,经验派主要从感性出发,理性派主要从人的思维出发。另一种意见认为,整个哲学史的中心都是思维和存在的关系问题,但近代哲学的特点是人哲学基本问题的第一方面(何者是第一性的)转到了第二方面(思维能否以及怎样认识存在)才使哲学基本问题获得了完全的意义。第三种意见认为。

王夫之与费尔巴哈伦理思想比较研究

王夫之与费尔巴哈是中西哲学史上两位集唯物主义之大成和划时代的著名哲学家。王夫之以其气一元论终结了中国古代朴素唯物主义世界观,并以其情欲主义人性论和公欲目的论的道德学说,开凿了中国近代哲学之先河。费尔巴哈则由于其唯物主义无神论及其人本主义思想终结了德国古典哲学和欧洲近代哲学。“近代哲学”这一概念,把代表中国近代哲学之开端和代表欧洲近代哲学之终结的这两位哲学家联系到了一起。由于两者分属于“近代哲学”的两极,加之历史文化背景的巨大差异,因而王夫之哲学不可能具有费尔巴哈哲学的顽强战斗性和鲜明的资产阶级立场,费尔巴哈哲学则不仅达到了近代哲学的顶峰,而且成了马克思主义哲学的直接理论来源。但尽管如此,两者的思想也还是不乏可比性。