厨川白村与《近代文学十讲》

厨川白村以他的《苦闷的象征》震动了二、三十年代的中国文坛 ,然而 ,在日本 ,早在《苦闷的象征》出版以前 ,他的名字就已经风靡文坛了 ,这种影响主要源于其第一部著作《近代文学十讲》的出版。在这部著作中 ,他以近代生活和思潮为背景 ,从哲学、科学和现实生活等角度来考察近代欧洲文学 ,提出了“情绪主观是文艺的始终”的文艺思想 ,本文对他的这一文艺思想做了进一步的阐释。

周作人早期文学观念中的“新传奇主义”——以五四时期的译介活动为线索

周作人1917-1919年编译的《近代欧洲文学史》讲义稿向中国输入了“新传奇主义”这一概念。他将“新传奇主义”放在写实主义的延长线上加以理解,视之为浪漫主义与写实主义两股思潮不断演进最终实现调和的结果。在新文学的理论建设阶段,周作人没有直接倡导新传奇主义,而是以写实为出发点间接做到了传奇主义与写实主义的调和一致。在同一时期的译著《点滴》中,周作人则以“旧瓶装新酒”的西方文学作品为新文学提供了“新传奇主义”的典范。

谈文艺复兴运动和人文主义文学的时间断限

文艺复兴时期人文主义文学是近代欧洲文学的开端,也是近现代资产阶级文学的第一个高峰,在高校外国文学课的讲授中,这是极其重要的一个章节。 但本人在多年的教学和研究过程中发现,如此重要的章节之中,在有关文艺复兴的时间断限方面却是众说纷纭,莫衷一是,使人无所适从。如中国大百科全书《外国文学》卷认为,文艺复兴是“13至16世纪欧洲希腊罗马古典文艺和学术的复兴运动”(卷二1062页);《辞海·文学分册》、《欧洲文学史》(杨周翰等编。

欧美作家论托尔斯泰——在上海纪念伟大作家逝世七十周年学术讨论会上的发言

我国唐代诗人陈子昂在幽州台怀古歌中曾为“前不见古人,后不见来者”而怆然涕下;大诗人杜甫在凭吊宋玉故宅的时候,也曾吟咏“怅望千秋一洒泪,萧条异代不同时”的诗句而低徊感叹。的确,在文学的领域内,伟大的人物是不世出的。近代欧洲文学是世界文学宝库之一。然而,就是在这里,真正称得起“顶峰”的也寥寥可数。

历史主义：一条认识事物的坦途

历史主义：一条认识事物的坦途万莲子曹让庭先生的专著《欧洲近代文学论评》（以下均简称《论评》）汇集了大致如下的两类文章：一是论述文学艺术思潮，二是对作品、人物的评析；所论时空域明显囿限在近代欧洲，表明其既是古典的也是外国的。也就是说，《论评》的研究对象...

让我们也“烧进去”的作品——读孙犁近作

鲁迅在谈到近代欧洲文学的时候,说过这样意思的话:看从前的作品仿佛隔岸观火,看现在的作品才自己烧进去.作为一生都在战斗不息的伟大作家,鲁迅自然是赞赏那种让人看了自己也烧进去的作品的.孙犁的作品就是让我们也烧进去的作品.这里只谈谈他近年来写的作品.这些作品,不仅没有“远离政治”,更没有远离人生.相反,它们距离政治和人生都是十分迫近的,其中所讨论到的问题,涉及政治、经济、文艺、教育、意识形态、道德伦理等等,有许多都是当代人关注的热点.试读下面的话,相信每一位热心人读了后都会怦然心动的: