从“小传统”到“大传统”:近代武术的权力转移与知识生产

本研究以“大传统”与“小传统”理论为主要视角,重新审视近代武术现代化转型的历史事实,通过剖析近代武术文化生产的时代特征,从权力与知识的角度阐释近代社会精英参与并主导武术文化范式变革的本质。研究认为:在近代“救亡”主题下,社会精英的介入改变了武术原有的权力结构和知识生产的“小传统”形态,使武术在文化范式上进入“大传统”的范畴之内。而武术救亡作为社会精英理念的“顶层设计”,则须经过“知识”的俗世化才能够进入民众的日常生活,并最终形成近代国家救亡全民化的民族凝聚力。

近代武术“以用为主”的学术转型

以武术为主干的民族传统体育学的中国式学术体系建设需以文化自觉为基础。运用文献资料法等对近代武术学术转型进行探讨,认为:①近代学术转型在救亡图强、知识群体重组、以西释中等背景下形成了新认识,在武术的功能化发展中形成“以用为主”的体用观;②在“体”“用”分途后,近代武术群体以功能性发展为主、本体性发展为辅,这也促使其产生“以用为主”的学术转型;③在“以用为主”的体用观主导下,武术学术研究形成以应用性研究为主、理论性研究为辅,术化为主、学化为辅的趋向。

论中国近代武术的传播

西方列强的入侵使得包括近代体育在内的西方文化迅速涌入中国 ,给当时的中国带来了巨大的社会变革和文化振荡。在新的文化背景下 ,中国近代武术产生了新的传播特点 ,使中国武术逐渐向着科学化与规范化的方向演进。传统武术开始了适应现代社会的变化过程 ,大大加快了武术步入近代体育行列的步伐。

霍殿阁对近代武术的传承与发展

霍殿阁（1886—1942）,字秀亭,河北沧州人,八极拳宗师＂神枪＂李书文的得意弟子,霍氏八极拳的开山鼻祖,武坛一颗璀璨的明星。他是清朝末代皇帝溥仪的贴身保镖,一度为国家尊严施展身手,震慑日本浪人;为了民族荣誉接受挑战,大败日本高手。他最终还是郁郁而终,为民族,为国家。他用自己的一腔热诚,奠定了近代武术的传承与发展的根基,同时也谱就了他个人不朽的传奇。

“活猴子”高凤岭对近代武术的贡献探析

近代著名武术大师高凤岭出生于晚清年间,河北高庄人,武当太乙门派掌门人。尽管大师已离我们远去很久,可是回顾其一生,人已故,精神却永存。高凤岭出身于1868年,那时的清政府正处于风雨飘摇之中,内忧外患使得社会动荡不安,人们生活在水深火热之中。而在这样的环境之中,高凤岭的成长与武术有着怎样千丝万缕的关系呢？而随着岁月的增长,他又是如何成长为一代武林宗师,

近代武术史上的一桩 “剽窃案”

1922年美国基督教青年会体育干事麦克乐应《申报》馆之邀撰写了一篇名为《五十年来中国之体育及武术》的文章,该文发表在翌年3月《申报》馆正式出版的《最近之五十午》纪念刊上。1924年9月的《体育与卫生》第三卷第三期上发表了“新武术”倡导者马良的《中华北方武术体育五十余年纪略》一文。本文通过对两文框架结构和语句内容的分析,断定马良的《中华北方武术体育五十余年纪略》抄自麦克乐的《王十年来中国之体育及武术》。

王征南对中国近代武术的影响

中国武术凭借其自身的魅力不仅征服了无数中国武术爱好者，同时也深深吸引了外来者的眼球。而中国武术这种震撼力不是凭空而来的，它是中国历代武术爱好者传承、创新、再发展的结果，而王征南就是其中的一位。所有，笔者在此就王征南德事迹浅谈其对中国武术产生的影响。

邢台地区近代武术发展概况

邢台地区位于华北平原南部，太行山东麓。以邢台市为中心，下辖邢台县、沙河县、内邱县、广宗县、临城县、南和县、任县、隆尧县、柏乡县、平乡县、巨鹿县、宁晋县、南宫市、新河县、威县、临西县、清河县，总面积12456平方公里。其历史悠久，经济发达，人文荟萃，名人辈出，如盛唐名相魏征、宋璟；五代后周皇帝郭威、柴荣；元代哲学家刘秉忠，天文学家郭守敬、王恂；清代状元王世清；近代著名京剧表演艺术家尚小云，国画大家白寿章等，皆为一代俊杰。

历史·理论·实践:近代中国武术“强种救国”话语构建逻辑新探--以中央国术馆为中心

从历史、理论、实践三重维度对近代中国武术“强种救国”话语构建的逻辑探赜,有助于深刻理解近代中国武术“强种救国”话语构建的内在逻辑和深层脉络。运用多重史料互证和历史与逻辑相统一的方法,基于话语构建视角,以中央国术馆为中心,围绕“强种救国”核心话语,探赜近代中国武术话语构建的三重逻辑。从历史逻辑看,在“国之病夫”的隐喻与“身之病夫”符号的共同作用下,所激发的尚武图强思潮,是近代中国武术“强种救国”话语构建的逻辑起点。从理论逻辑看,在救亡图存语境下,从国家、民族、社会三个层面,寄望通过对国民身体的征用、对民族体育的坚守和对武者身体的规训达至民族复振和国家强盛之目的,是近代中国武术“强种救国”话语构建的逻辑机理。从实践逻辑看,在国术救国历史主题叙事中,中央国术馆通过多种举措激活国民武术价值观念的认同机制、坚守传统筑牢国民武术文化自信的思想根基、国际推广构建民族文化符号和重塑国家形象,是近代中国武术“强种救国”话语构建的逻辑进路。以古鉴今,通过对近代中国武术“强种救国”话语构建的研究,提出中国武术应以国家意志为根本导向,以身国同构为逻辑理据,遵循民健国强发展进路的当代启示。

不失旧物:近代中国军队武术应用与发展的历史逻辑探析(1925-1945)

运用文献资料法和历史与逻辑相统一的方法,以宏观历史视角,纵向从北伐战争时期、北伐后至抗战爆发前和抗战爆发后三个阶段,横向从中国共产党和国民党各自领导下的两支武装力量,全面梳理出近代中国军队武术的历史发展脉络。研究发现,民国时期中国军队对武术的应用与发展是中华武术史上的一个重要转折,尤其当抗战爆发后,在抵御外侮、强国强种的时代背景下,中国军队武术的技术革新突破了传统的桎梏,成为中华武术近代化转型的重要节点。

对近代中国武术史研究中几个问题的重新认识

在中国近代武术史上有待于研究的空白点颇多,研究其中的5个问题,其创新点为:1)新近发现"武术"一词在唐代就有使用,而不是普遍使用于清末之说;2)"精武会"从创立之初就有深刻的政治背景,与陈英士和农劲荪2个关键性人物有关;3)"浙江国术游艺大会"上使用"游艺"一词旨在减少比武的血腥味和走后门,选址于杭州与古时有"打擂"传统有关;4)民国时期的"第2次国术国考"在项目设置上馆长张之江与高官褚民谊有较大的分歧;5)抗日战争爆发后,武术界提出"国术救国"的口号,但也有少数著名的武术家走上了与人民为敌的不轨之路,负面影响颇大。

从尚武到革命:近代武术英雄多元一体的意识流变

中国近代史是一部外族入侵的屈辱史，同时也是中华民族救亡图存的抗争史。在中国近代社会发展中，社会各个阶层都为国家的独立与自由贡献着自己的一份力量。从平江不肖生《近代侠义英雄传》中大刀王五和霍元甲抵抗外族倡导“武术救国”的侠义精神和民族品格发展到马峰、西戎《吕梁英雄传》，袁静、孔厥《新儿女英雄传》等描绘的一大批在中国共产党领导下，具有民族反抗精神的工农兵英雄战士用武术和智慧同外族侵略者进行斗争，文学作为社会历史和革命现实的记录者，用现实主义的叙事方式真实再现了近代中国的侠义武术英雄形象。同时在武术英雄斗争形式和意识流变中展示了从武术门类和派别的多元到国家解放与民族独立在思想和行动上的统一的历史过程，具有重要的英雄特质和时代特征。

简议近代以来中国武术三次创新的背景、标志及价值

鸦片战争后,随着国门的开启,中国传统文化与西方文化碰撞交融。期间作为中国传统文化重要载体的中国武术鉴于生存土壤的聚变也发生了三次较为显著的创新,本文对中国武术的三次创新进行理论上的分析与反思,客观的评判历次创新所带来的积极成就以及造成的负面效应,为中国武术的当代发展与创新提供理论借鉴。

近代中国武术现代化进程浅析

通过对近代中国武术运动在价值观念、运动理论、运动形式等几方面的现代化改革的探讨，总结近代武术改革的经验与教训，为今天武术改革提供借鉴。

民国时期武术活动对近代中国武术发展的影响研究

民国时期武术在中西文化的交融与碰撞中发生了巨大的变化。在内容、形式与功能等方面都有变革。文化思潮的影响对武术活动的积极推进、武术竞技的飞速传播以及武术价值观念的转变都有直接的影响,形成了民国时期武术活动基本特征,同时也对近代中国武术的发展产生了深远的影响。文章通过对民国时期武术活动的分析和例证,探析其对近代中国武术发展的影响。

中国近代武术名家--吴志青

吴志青(1887-1951),或县昌漢人。幼年时期家中贫困,9岁便进入金箔铺学徒。但贫穷的生活,阻挡不了他好学上进的决心。学徒之余,一边练武,一边学习文化知识,20余岁考入巡警学堂。不久,转入上海体操学校深造,毕业后从事学校体育教育。宣统三年(1911),出任浙江省平湖商团及守望团司令兼武技教练。响应武昌起义,参与光复上海战斗,领兵光复浏河、平湖。

“追美揖欧”式“中华新武术”的是与非

随着近代中华民族战事失利和外交残败,国人开始透过物器层面,审视民族心理价值,思辨民族孱弱的历史根源。伴随东西文化论争,有志之士纷纷提出了"尚武主张",例如马良组织武术名家创编了"中华新武术"。通过史料研究发现,"中华新武术"促进了武术"文化空间"的变迁,使武术传承方式更加开放,为旧时武术教学提供范例,促使武术文化属性的转变,是"体育化""标准化"竞技武术的发轫,是"追美揖欧"急功近利民族心态的表现。

对中国武术的定论研究

中国武术是中华民族传统体育运动之一，不仅为中国人民所喜爱，而且逐步为国际社会所接受。但是在武术界和广大武术爱好者中间，对武术的涵义缺乏统一的科学的理解和认识。作者通过长期研究，对不同历史时期武术的涵义分别作出了不同定论，自成一家之言。

对近四十年武术发展的思考

现代武术的发展无论在技理上,还是在运动形式上都比古代和近代武术的内涵更加充实,外延更加扩大,它集技击、养生、健与美为一体,使武术攻防技术更紧密地与养生学和现代科学知识结合在一起,成为活动手足,贯助肢体,调节人体内外平衡,陶冶性情和艺术欣赏,具有健身、防身、竞技、表演和修身养性等多种功能,是人们增强体质,振奋民族精神的传统体育项目。

民国时期中国武术的身体政治逻辑及其现代意义

运用文献资料法和逻辑分析法,从身体政治角度探究民国时期中国武术运变的逻辑机理。研究认为中国武术在尚武强国的身体觉醒中得以重新出场,期望通过中华新武术的身体正名、体育化武术的身体博弈和学校武术的身体训育达到改造国民身体的目的,实现了从末技到国术的话语蜕变、从拳师到教师的身份重构、从工具到符号的价值跃迁,由此完成了身体的“国族化”实践,彰显了中国武术的责任担当与历史使命。因此,深刻理解民国时期中国武术身体政治的底层逻辑,对准确把握中国武术发展的认知理据、实践进路和价值旨归具有重要现实意义。