从知识传入到工业实践:近代江南制造局译书中的炼锌知识及在湖南水口山的早期应用

由于锌的冶炼难度高,其冶炼技术在世界范围内出现较晚。我国虽是世界上较早掌握炼锌技术的国家,但近代西方炼锌技术后来居上,洋务派通过翻译西学书籍引进西方部分先进的技术知识,其中《金石识别》《宝藏兴焉》《矿学考质》三本译书对锌的冶炼技术有详细介绍。本文通过对上述三本译书的文本分析,厘清了近代西方传入中国的三种炼锌技术知识及其与中国传统炼锌技术知识的差异;通过梳理史料,还原了西式炼锌知识引入后在中国第一座西法炼锌厂——湖南水口山西法炼锌厂的应用及其技术选择;最后讨论了影响炼锌技术知识早期应用的若干因素。

近代江南民间丝绸的色彩流变及其诱因

在文献分析的基础上,利用江南大学民间服饰传习馆中的馆藏服饰进行色彩验证,对近代江南民间丝绸的色彩变迁进行探究,并分析其原因。研究表明,江南丝绸在中国历史上占据及其重要的地位,在近代中国曲折波澜的社会背景下,它的色彩在传承先代的基础上又进行了一系列的改良和创新。

近代江南地区工业资本与土地积累关系辨析

近代江南地区，工业资本与土地积累联系极为紧密，这种联系是资本主义发展过程中的一般现象，是中国资本主义发展道路之一；土地积累补充了工业资本的不足，尤其在企业处于资金困境时，以土地积累投资工业企业，可以获得意外的好效果；工业资本对农村的投资，引进了新生产方式，为大工业的发展提供了广阔的基础。

浅析近代江南丝绸的流变历程

江南丝绸在中国历史上占据极其重要的地位,在近代中国曲折波澜的社会背景下,它在传承先代的基础上又进行了一系列的改良和创新。现在资料汇总及文献分析的基础上,对江南丝绸在近代发生的历史变迁进行探究,并试图分析出其经历的发展阶段及各阶段的风格特征。

近代江南堪舆技术传承模式初探

传承模式这一概念至少应该包括传承对象、传承内容、传授理念三部分内容,近代堪舆技术传承模式的发展,是其逐步由传统走向现代,由封闭走向开放的历史。在这个艰难的发展过程中,堪舆技术传承模式也实现了其由传统向近代的转型。堪舆技术传承模式近代转型过程中,在传承人员、传承内容、传承方式以及传承观念等方面也发生了剧烈的变化。

近代江南报纸的发行与大众化效果考论

作为现代传媒的典型代表,报纸具有独特的文化传播功能和信息速递效果。近代江南的报纸发展大致经历了三个阶段,其中1927-1949年是报纸的黄金时期。报纸的大量涌现为江南地区构筑了现代交流网络,随着时间的推移,其销量也在不断增加。从读者身份判定,报纸的发行对象仅限于受过现代教育的官、商、学界,一般民众由于教育程度影响大多未能成为报纸的直接受益者。当我们客观审视这一历史现象时,不难发现,一方面,报纸的发行确实促进了近代江南社会的发展进程,对于社会转型产生了积极的作用;另一方面,从大众化的实际效果来看,近代江南的社会转型范围和程度都有限。因此,江南报纸的发行与大众化效果之间形成了典型的一对矛盾,它充分体现了历史的复杂性。

张佩国：《近代江南乡村地权的历史人类学研究》

农民问题是中国社会的根本问题,这一论断已被越来越多的人所认可.但农民问题……

近代江南烈女现象成因探析基于家庭关系的考察

家庭关系是近代江南烈女现象依旧存在的重要原因。无论婚配与否,女性能通过某些特定的方式与丈夫产生深厚的感情,她们为救治丈夫不惜牺牲自己,丈夫的去世对她们的打击极为沉重,为了追随丈夫于地下,她们选择殉夫;某些亲属单薄且无子嗣的女子在丈夫去世后失去了生活的依靠和希望,殉夫便成了她们无奈的选择。然而,更多的女性是被逼迫而死,娘家或夫家令其改嫁违背了其"不适二夫"的志向;家庭成员的凌辱让其饱受失节的威胁和心灵的伤害,自杀反而成了她们守护贞节的武器和最后的解脱。

近代江南产业女工职业装的流变及特点

近代江南女性职业装是中国近代服装的一个非常重要的组成部分,对于其变迁及特点的研究可以折射出近代女性从闺阁走向社会,重塑自身形象的历程。其发展的特点从一个方面反映了当时女工的生活方式,对于研究当时女性群体结构的变化有实证意义。

近代江南地区资本集团的中观调控功能

近代江南地区资本集团的中观调控功能马俊亚近代江南地区曾涌现出一大批资本集团，如荣宗敬、荣德生兄弟经营的茂、福、申新集团；郭乐、郭顺兄弟经营的永安资本集团；简照南、简玉阶兄弟经营的南洋兄弟烟草公司；刘鸿生经营的大中华火柴公司；严裕棠、严庆龄父子经营的大...

近代江南的堪舆学函授教育——以三元奇术研究社为例

近代以来,随着函授学校等新式教育的兴起,堪舆师们公开风水秘诀、创办新式堪舆函授学校、编制新式堪舆学教材、推行堪舆的普及化教育,吸引更多的人加入堪舆学研究,以求挽回堪舆学日渐没落的颓势。其中三元奇术研究社堪称典型。在30多年的发展历程中,该研究社通过函授教育,培养了数以千计的堪舆学人才,产生了极大的社会影响。

近代江南的能源贸易(1864~1937)

全面抗战之前,江南本地的能源产量有限,无法支撑自身近代工业化和城市化所需,需要由区域外大量输入矿物能源。相比较而言,国外能源在输入江南的各类能源中逐渐取得主导性地位,国产能源则由于产能不足、运输不便等问题处于弱势地位。旧海关史料对1864~1937年净输入江南的能源数量存有相关记载,是迄今所见唯一能够提供近代江南长时段能源输入序列数据的资料,然而其存在一些明显的不足,尚不能够完全反映近代江南能源贸易的真实数据。对全面抗战之前江南的能源贸易问题开展研究,对于从近代能源转型角度把握江南从有机植物经济向矿物能源经济转变的实质内涵,更加深入地理解近代江南社会经济的发展和曲折,可以提供新的审视角度。

论近代江南庙会中的苦行

在近代江南庙会中,长期存在一些以“吊肉香”“吊臂香”“肉身灯”“托香”“荡香炉”等为名的苦行行为,它们以“自虐”“自损”为特征,屡禁不止。综观苦行表演者和社会大众的言行,不难看出,这些行为反映了特定的社会心理。社会伦理、宗教信仰与民间生活杂糅交融,使这些苦行行为被赋予了报答娘亲恩情、救赎罪愆、还愿等意义;对英雄主义的盲目崇拜使民众对这种苦行充满好奇和向往;而盛行于民间社会的迎神赛会为这样的表演提供了机会,在特有的庙会狂欢精神的刺激下,民众的苦行表演欲望发展到极致。

浅论近代江南科技人才

江南地区历史上经济发达、人才辈出。我国历代杰出专家学者有三分之一出于江南地区。以中国大百科全书统计,按国务院学位委员会划分的十大学科为分类,以先秦、秦汉、三国、两晋、南北朝、隋唐五代、宋辽金、元、明、清和近代、现代划分,杰出专家学者第一名是苏州共102人,第二名杭州84人,第四名常州57人,第五名宁波55人,第八名绍兴45人,第九名无锡38人。常熟有25人,吴江25人,宜兴19人。真是群星灿烂,光辉夺目。 人才,是人类财富中最宝贵、最有决定意义的财富。对近代社会经济考察表明,促进经济发展的主要因素,已由劳动力转向技术知识,科学技术对国民经济增长起了决定性的作用。因此对社会、地区经济的研究,离不开对人才的研究,着重是研究科技人才。

近代江南村妇的日常空间

在近代农家生活中,为了满足生计和信仰,以及探访、休闲等生活诉求,妇女们需要与一定地域内的诸多经济结点(主要是市镇)和某些圣址(主要是祠庙)保持着经常性联系,家庭与边缘点之间构成相应的生计半径和信仰半径;村妇的日常空间就生成于这经常性的关联中,显现出日常空间的"理想类型":以村妇家庭为中心的十里辐射范围及其常态。考虑到相关时地因素,近代江南村妇日常空间的实态当比理想类型更为具体而生动。日常空间关乎村妇生活的有效范围,先行的共同体和"××圈"理论有可供汲取的养分,但我们沿着以村妇为主体的思路探究。

近代江南工矿业述论

受近代中国工业中心上海的资金、技术、人才等要素的辐射和引领,以及甲午战争后实业救国思潮的促动,江南的近代工矿业自清末起步和发展,并与上海互补互动。

近代江南庙会演剧俗例探析

庙会演剧俗例是江南礼俗社会的表征,需在生活与信仰的转换关系中予以理解。承续庙会传统而来的春祈秋报俗例,则显现为民众观剧生活的岁时节律,其以近代江南农事节奏为基础,旨在沟通人神关系。年复一年,面对不菲的庙会演戏费用,江南民众均视为酬神供献,竭力循例捐输,而不论临时款项筹集还是固定经费动用。江南各地庙会演剧往往援照旧例,以适应特定地方的自然-人文环境。对庙会演剧俗例的复杂性及其风俗特质的揭示,凸显了近代江南社会的礼俗生活结构和日常运行机制。

近代江南乡村妇女的角色转变与地位变动

与传统时代相比,近代时期江南乡村妇女的职业角色与社会地位发生了很大改变。首先,越来越多的农村女性由传统家庭妇女转变为一个社会职业领域参与者,实现了由“内”到“外”的转变。其次,妇女的家庭与社会地位亦获得了很大提高。之所以发生这种变化,与近代时期蓬勃发展的工业化运动密不可分。同时,风起云涌的妇女解放运动也在这一过程中起了一定的推动作用。