叙事的变迁:喜龙仁摄影对近代中国园林研究的形塑

[目的]摄影术作为中国园林记录的新方法,对园林研究影响至深,但对二者交互关系的研究较少,摄影作为一种新的理解和观看园林的方式,探究摄影驱动园林研究发生转向的影响机制具有重要意义。[方法]以喜龙仁的中国园林摄影图像为研究对象,从两条路径展开研究:1)以摄影技术、摄影图像为切入点,进行摄影图像影调阈值分析,以显现喜龙仁摄影的特殊性;2)基于喜龙仁的研究经历和研究文本展开比对研究,探究图像技术对园林记忆和园林理解的反向形塑。[结果]通过分析喜仁龙的中国园林摄影图像,发现喜龙仁在拍摄过程中通过运用大画幅相机、中焦距镜头,以及与区域曝光法(zone system)类似的技术理念,增加了图像影调的密度,对细节进行了深描,并对空间进行了压缩。[结论]喜龙仁巧妙地解决了摄影术受技术条件制约的问题,这也是其作品区别于早期常见园林摄影,成为价值卓越的艺术作品的原因。园林摄影图像具有强大的叙事能力,这种叙事能力反向影响了园林研究的视角——多重细节叠加而空间压缩的视角、空间主角与空间叙事转化的视角,并潜移默化地影响了园林研究的走向。这种影响与西方空间研究杂糅,形成了极为常见的园林研究范式。

简析近代范式中外条约的开篇

一般讨论中外约章多从1689年的中俄《尼布楚条约》开篇,认为这是中外条约的最早样本。但本文所举证的四件约章,即1662年2月10日签署的中荷《台湾媾和条约》,1663年10月27日签署的中荷《清荷协约》,1672年10月13日签署的中英《台湾通商条约》,1675年7月9日签署的中英《台湾通商补充协定》,在时间上均早于《尼布楚条约》。故由此探讨近代范式中外条约究竟于何时开篇。

马克思主义与中国近代政治思想范式转换研究

马克思主义是无产阶级认识世界和改造世界的强大思想武器,在与近代其他政治思潮论战中,同中国先进知识分子在文化思想上相契合,为中国近代政治思想范式转换指明了方向,奠定了坚实的基础,也为解决"中国向何处去"的重大历史课题指明了方向。

西方“前近代经济—社会史”的理论范式及其“中国化”:一个历史与逻辑的述评框架

关于"前近代经济—社会史"的研究,西方学界首开其端,形成若干种流派。进入中国以后,与本土问题相结合,表现更加多样。本文根据语义分析学中"同一‘能指’背后的‘所指转换’无限可能,以及在‘能指冲突’中理解‘所指’"的方法,一方面将各流派对前近代经济社会结构的理解作为一个维度,形成"共同体本位"与"个体本位"之事实差异;另一方面,将各流派对自由的态度作为一个维度,形成"对自由的认同"与"对反自由的认同"之价值差异。两维交叉,构成一个历史与逻辑的述评框架,从中或许可以窥见各派之间的共同点与分歧所在。

“近代化”范式中的中国公益慈善史研究:一个述评框架

改革前,在一元化体制高度亢进的背景下,一方面,慈善史研究长期缺位,这并不说明"进化史学"本身出现了"范式"危机,而说明常规科学赖以存在的公民社会基础根本无法形成,因此我们陷入了"前范式"危机,归根结底,就是不受约束的权力对学术严厉控制、肆意扭曲的制度危机;另一方面,国家化的"公益"动员也造成了灾难,这并不说明公益膨胀导致了私权利灾难,而说明任何现代权力/利主体(不管是公共权力还是私人权利)都没有存在的空间,因此我们陷入了特权带来的灾难,归根结底,就是国家主义膨胀下公益与私益"同归于尽"的制度灾难。改革后,随着一元化控制的松动,一方面,市场与社会的力量开始发育;另一方面,公益慈善史研究开始兴起,在海外汉学的影响下,逐渐被纳入到褒义"近代化"范式中去。从方法论的角度来看,学界对中国公益慈善史的研究大致可以划分为"人文主义—科学主义"、"停滞观—进化观"两对理想类型,以此为基础,形成了四种完全不同的研究倾向,即儒教慈善"停滞"观—西化式"现代化"论、传统慈善"进化"观—中国式"近代早期"论、民间公益的"公共领域论"以及"国家高度渗透社会论"。上述论争对我们的启示在于,首先,研究可以有偏好,制度不应存偏见,因此,争取多元化的制度环境,应当成为各派学者共同持守的底线。其次,主义可以拿来,问题还须土产,因此,应当从"走出前现代"而不是从"反思现代性"的本土问题背景出发,去看待中国公益慈善史的研究价值。再次,人性上的普世伦理与制度上的特殊差异是两个问题:一方面,应认同"普世人性无高下之分",因此要反对那种把中国人与西方人作为两种类型的"文化比较—国民性优劣论";另一方面,应看到"制度有优劣之别",因此,要把公益慈善史纳入到不同的制度环境下进行比较分析。最后,尊重权威但不迷信权威,应当从彼此对立的现有各学派所共同认同的"理论预设"中,找到他们共同的缺陷,尝试新的解释模式,建立新的理论框架。

中医药理论的近代嬗变及其影响——以本草诠释方法为视角

博物学传统与数理传统是科学史上同样重要的两大研究范式。近代之前的中医学,完整地体现了中国的博物传统,而考察中国博物传统的一个最佳标本正是中药药性理论与"本草"学。在近代科学与文化背景下,中医学对自身理论体系进行了系统整理,并建立起了以西医模式为参照的中医学科体系,思维方式从博物传统向数理传统嬗变,使近代中医学呈现出与传统中医学不同的面貌。这种思维模式的变化对当代中医药学的发展产生了重要影响。"观察取决于知识背景,理解取决于认识水平。"研究中医药知识的演进,不能不关注博物传统知识体系与数理传统知识体系在近代的交融与碰撞,需要寻找合适的观察点和立足点。

马克思现代哲学思维范式历史原像探微

在对近代哲学思维范式的扬弃中,现代哲学思维范式凸显出两大典型代表,即马克思哲学和现代西方哲学。虽然二者在对传统哲学的批判上具有"家族相似"性,但马克思哲学从"现实人"的"现实生活世界"出发,展开对传统哲学和现实世界的批判,与现代西方哲学相比,更加具有彻底性、科学性和颠覆性。随后的后现代哲学虽然在反基础主义、反本质主义、反绝对主义的口号中进一步发挥了马克思哲学和现代西方哲学的"批判"维度,但其"批判"与人的现实生活世界相脱离,仍然没有克服其先天的不足。关注和研究马克思现代性批判思维范式,通过剖析马克思哲学对近代哲学、现代西方哲学和后现代哲学的批判、超越及对话,揭示马克思现代哲学思维范式的历史原像。