交往交流交融视域中的近代蒙古族文学文化语境

解析近代蒙古族作家文学繁荣发展的深层原因,研究的视角不能只固于纯文学的影响关系界框,而有必要聚焦近代汉、满、蒙、藏多民族文化交往交流交融的宏观语境。半农半牧的经济文化类型、多民族杂居的生计生活状态,多民族交往交流交融的跨文化空间语境和跨文化生存语境催生出一批精通多民族文化的优秀作家,并通过历史小说和言情小说的突出成果促进了蒙古族传统文学的再次转化与发展。

解读近代蒙古族作家文学繁荣之社会宏观语境

探求近代蒙古族作家文学繁荣发展的深层原因,研究的视角不能只囿于纯文学的影响关系界框,而有必要去聚焦近代蒙古族所生存生活的社会宏观语境。本文从跨文化的空间语境和跨文化的生存语境两个层面,通过解读近代蒙古族在人口结构、经济结构和文化结构方面所经历的巨大变迁,证明近代蒙古族作家文学在东部蒙古地区异军突起的微观巧合,而这种巧合从社会的宏观角度看却有着不可避免的必然性。

《青旗》所见近代蒙古民族女子教育

通过对《青旗》报的分析,揭示随着近代化在蒙古族中影响的开始,民族民主人士认识到女子启蒙即女性身体素质和知识素养的提高对于整个民族未来的重要意义,主张女性必须拥有健康的体魄和较高的文化知识,才能够更好地担当起抚育和培养优秀后代的使命和任务。同时,注重近代化的家庭教育,提倡自由合理的婚姻,提高卫生意识,强化运动理念,以摆脱落后病弱的状态。

塞外移民对近代内蒙古经济社会发展的影响

塞外移民历经由"私自出边"到"合法化"的过程,至20世纪初,大量流入内蒙古地区。农耕与游牧两种经济方式广泛而近距离的交流,使内蒙古地区由单一的游牧经济转化为多种经济并存。蒙汉民族在共同的生产生活中创造了富有启示意义的文化融合模式,从而丰富了蒙汉人民的物质生活和文化生活。但晚清政治的腐朽和国力衰竭所致的政策失控,也给内蒙古经济社会发展带来负面影响。

近三十年来国内内蒙古近代史研究

近三十年来国内内蒙古近代史研究取得了长足进步,特别是社会化趋势、内蒙古王公、清末内蒙古地区的新政和边疆危机等方面的研究硕果累累,出版了大量书籍和研究成果。就此进行梳理,指出目前国内内蒙古近代史研究的若干特点、趋势,将会有助于今后的研究。

蒙古近代历史档案资料述略

蒙古近代历史档案极为丰富 ,中国第一历史档案馆、中国第二历史档案馆、内蒙古档案馆和伊克昭盟档案馆、土默特左旗档案馆、阿拉善左旗档案馆等馆都藏有蒙古近代历史档案 ,国内已出版了几部有关蒙古近代历史档案资料汇编 ;蒙古近代历史档案资料具有数量多、文种多、收藏地多和整理出版少的特点 ,系统收集、整理。

近代内蒙古行政建制变迁特征研究

内蒙古盟旗行政建制在不同的历史条件下,经过多次变迁,传承到今天,有它的合理性。构建社会主义和谐社会和科学发展的今天,挖掘盟旗行政建制的人与自然、人与生态和谐相处的积极因素,可以为建设和谐内蒙古提供参考和借鉴。

贡桑诺尔布与内蒙古近代报业的诞生

作为近代蒙古喀喇沁亲王,贡桑诺尔布不仅在政治、经济、文化等领域实施了一系列革新,而且还资助研发近代蒙古文铅活字印刷术、开办新式学堂等,对内蒙古地区近代报刊业的出现与发展打下了基础。尤其是他所领导创办的《星期公报》和《婴报》,拉开了内蒙古地区近代报业发展的序幕。

填补蒙古族近代史研究空白的力作——周太平著《丑年之乱考》评述

1913年爆发的"丑年之乱"是蒙古族近代史和内蒙古近代史上的重要历史事件,但由于受资料限制而很少有人涉足。《丑年之乱考》一书是针对这一事件进行全面科学研究的力作。该书内容丰富,提出两个新观点,填补了蒙古族近代史和内蒙古近代史上这一领域研究的空白。

蒙古族说书艺人何以养成——基于近代艺人寺院教育背景的考察

近代艺人作为蒙古族说书传统的开创者,探讨其具有普遍性意义的寺院教育背景,可帮助了解说书艺人的素质养成问题。分析了近代说书艺人在寺院的教育环境中掌握了文字、积累了书面文化知识、练就了记忆和即兴创作能力,谙熟口传音乐艺术技艺,这些共同助推了他们日后的说书实践。提出作为主要讲述书面本子故事的口头说唱特殊门类——蒙古族说书,其实践者近代艺人的素质养成与纯粹口耳相传的文盲艺人有着明显的差异,其成长过程中书写文化与口传文化相互依存,相得益彰。

《近代新疆蒙古历史档案》订误三则

最近出版的《近代新疆蒙古历史档案》为研究近代新疆蒙古族历史提供了珍贵的原始档案,然而,该书对三份档案日期的认定存在错误,应予以订正。

从尹湛纳希、罗卜桑全丹等人的哲学思想看蒙古族近代哲学

蒙古族近代哲学的自然观、认识论、辩证法、无神论,人性论方面综合和吸收了中外古今各种思想遗产,并利用了近代自然科学发展的成果,在此基础上形成了符合蒙古族思维发展特点和具有时代特色的哲学世界观。尽管它具有朴素性,表现出粗糙和肤浅,但它作为时代精神的精华,在批判封建意识,尤其在批判神学唯心主义世界观和形而上学、促进人们的思想解放以及指导人们的反帝反封建的斗争中起过巨大作用。它是蒙古族哲学思想发展史上的一个重要的历史阶段和重要的理论环节,可以讲,它为马克思主义哲学在蒙古民族中的传播准备了一些重要的思想土壤。

蒙古族近代的居住习俗

蒙古包——这草原游牧民族的特有的建筑形式,伴随着草原牧民走过了漫长的历史岁月。 蒙古包有其发展、演变的过程。在原始社会,蒙古族以狩猎为主要的生产方式。他们住在“窝棚”里,这是圆形拱顶的隐蔽窝,以活树为支柱,然后用芦草。

试述蒙古族第一所近代女子学校——毓正女学堂

本文是《蒙古族近代教育史研究》总课题的系列文章之一,主要通过对蒙古族第一所近代女子学校的创建、特点及其意义的阐述,论证它并不是帝国主义侵略的产物,而是19世纪末20世纪初在中国掀起的改革图强浪潮中产生在蒙古草原上的具有资本主义特色的女子学校,是特定历史条件下的新生事物。因此,在蒙古族近代教育史上具有划时代的意义。

评阎天灵的《汉族移民与近代内蒙古社会变迁研究》

阎天灵博士的《汉族移民与近代内蒙古社会变迁的研究》一书以其新颖独创的选题,凭借丰富翔实的史料,运用多样的研究方法,揭示汉族移民与近代内蒙古社会变迁的关系,是一部具有较高学术水平和学术质量的精品著作。

试论蒙古族近代辩证法思想

蒙古族近代辩证法思想是在利用了近代自然科学发展成果,吸收了古今中外各民族的辩证法思想成果的基础上形成的,代表人物有裕谦、尹湛纳希、罗卜藏全丹等人.倭仁坚持“从来如此”的形而上学不变论,裕谦批判了上述不变论,论述了“物极必反”的辩证法,尹湛纳希批判黄教的“以空为本”的神创论,论述了在与空的辩证法,罗卜藏全丹批判了黄教的“虚空不实”的唯心论和“从来如此”的形而上学不变论,具有系统而丰富的辩证法思想.虽然理论系统不够严密,内容肤浅,但对促进人们的思想解放,对指导反帝反封建反黄教的斗争起过巨大作用,为马克思主义唯物辩证法在蒙古民族中的传播提供了理论准备.

儒学北渐影响下的近代内蒙古社会文化转型与伦理重构

内蒙古地区社会文化的近代转型有其复杂背景和动因,其中农耕北移和儒学北渐是各变相中最具活力且带来全局性变革的主要原因,它促成了内蒙古近代特色农牧交错带及民族民间文化和蒙古族近代学者群体的成长。接受儒家学说的蒙古族学者用他们新近掌握的儒学知识和思想来反对当时风行于内蒙古地区的佛教政策和清政府民族统治。其催生结果为:内蒙古区域社会宗教主导型特征逐渐转变为世俗性特征,内蒙古区域社会具有"近代"特色,兴"文墨"或尚"耕读"成为人们新的社会理想和伦理价值。区域社会具备转型特色,其历史影响延续至今。

清末贡王新政与内蒙古地区近代化

本文从教育和经济两方面对清末贡王新政的主要内容以及对内蒙古地区近代化的影响进行简要分析,以期获得对这场改革运动更加全面的认识。

阎锡山北上归绥管见

阎锡山北上归绥管见雒春普对于太原光复后，阎锡山率部北上归绥这桩“公案”，论者多持否定态度。指责阎锡山“北伐”是假，“逃命”是真①。笔者认为，对此应进行历史的具体的考察。面对清军劲旅，情势危急，客观上不利死守众所周知，太原光复后，阎锡山为了有效地保住山...

再创的传统——“贤妻良母”与蒙古族女子教育

"贤妻良母"是近代日本国民国家形成过程中挖掘出来,并随殖民教育逐渐波及到亚洲国家的"再创的传统"。本文通过分析"贤妻良母"话语与概念之间衍变的关系以及对近代蒙古族女子教育的影响,揭示近代蒙古族女子教育所呈现的不仅是培养了有知识的"贤妻良母",而其背后的复杂现象,特别是出现男女分工模式的松动及婚姻规范的重组,使蒙古族女子教育本身有了更深远的意涵。