解读近代蒙古族作家文学繁荣之社会宏观语境

探求近代蒙古族作家文学繁荣发展的深层原因,研究的视角不能只囿于纯文学的影响关系界框,而有必要去聚焦近代蒙古族所生存生活的社会宏观语境。本文从跨文化的空间语境和跨文化的生存语境两个层面,通过解读近代蒙古族在人口结构、经济结构和文化结构方面所经历的巨大变迁,证明近代蒙古族作家文学在东部蒙古地区异军突起的微观巧合,而这种巧合从社会的宏观角度看却有着不可避免的必然性。

填补蒙古族近代史研究空白的力作——周太平著《丑年之乱考》评述

1913年爆发的"丑年之乱"是蒙古族近代史和内蒙古近代史上的重要历史事件,但由于受资料限制而很少有人涉足。《丑年之乱考》一书是针对这一事件进行全面科学研究的力作。该书内容丰富,提出两个新观点,填补了蒙古族近代史和内蒙古近代史上这一领域研究的空白。

蒙古族近代的居住习俗

蒙古包——这草原游牧民族的特有的建筑形式,伴随着草原牧民走过了漫长的历史岁月。 蒙古包有其发展、演变的过程。在原始社会,蒙古族以狩猎为主要的生产方式。他们住在“窝棚”里,这是圆形拱顶的隐蔽窝,以活树为支柱,然后用芦草。

从尹湛纳希、罗卜桑全丹等人的哲学思想看蒙古族近代哲学

蒙古族近代哲学的自然观、认识论、辩证法、无神论,人性论方面综合和吸收了中外古今各种思想遗产,并利用了近代自然科学发展的成果,在此基础上形成了符合蒙古族思维发展特点和具有时代特色的哲学世界观。尽管它具有朴素性,表现出粗糙和肤浅,但它作为时代精神的精华,在批判封建意识,尤其在批判神学唯心主义世界观和形而上学、促进人们的思想解放以及指导人们的反帝反封建的斗争中起过巨大作用。它是蒙古族哲学思想发展史上的一个重要的历史阶段和重要的理论环节,可以讲,它为马克思主义哲学在蒙古民族中的传播准备了一些重要的思想土壤。

试述蒙古族第一所近代女子学校——毓正女学堂

本文是《蒙古族近代教育史研究》总课题的系列文章之一,主要通过对蒙古族第一所近代女子学校的创建、特点及其意义的阐述,论证它并不是帝国主义侵略的产物,而是19世纪末20世纪初在中国掀起的改革图强浪潮中产生在蒙古草原上的具有资本主义特色的女子学校,是特定历史条件下的新生事物。因此,在蒙古族近代教育史上具有划时代的意义。

蒙古族说书艺人何以养成——基于近代艺人寺院教育背景的考察

近代艺人作为蒙古族说书传统的开创者,探讨其具有普遍性意义的寺院教育背景,可帮助了解说书艺人的素质养成问题。分析了近代说书艺人在寺院的教育环境中掌握了文字、积累了书面文化知识、练就了记忆和即兴创作能力,谙熟口传音乐艺术技艺,这些共同助推了他们日后的说书实践。提出作为主要讲述书面本子故事的口头说唱特殊门类——蒙古族说书,其实践者近代艺人的素质养成与纯粹口耳相传的文盲艺人有着明显的差异,其成长过程中书写文化与口传文化相互依存,相得益彰。

试论蒙古族近代辩证法思想

蒙古族近代辩证法思想是在利用了近代自然科学发展成果,吸收了古今中外各民族的辩证法思想成果的基础上形成的,代表人物有裕谦、尹湛纳希、罗卜藏全丹等人.倭仁坚持“从来如此”的形而上学不变论,裕谦批判了上述不变论,论述了“物极必反”的辩证法,尹湛纳希批判黄教的“以空为本”的神创论,论述了在与空的辩证法,罗卜藏全丹批判了黄教的“虚空不实”的唯心论和“从来如此”的形而上学不变论,具有系统而丰富的辩证法思想.虽然理论系统不够严密,内容肤浅,但对促进人们的思想解放,对指导反帝反封建反黄教的斗争起过巨大作用,为马克思主义唯物辩证法在蒙古民族中的传播提供了理论准备.

再创的传统——“贤妻良母”与蒙古族女子教育

"贤妻良母"是近代日本国民国家形成过程中挖掘出来,并随殖民教育逐渐波及到亚洲国家的"再创的传统"。本文通过分析"贤妻良母"话语与概念之间衍变的关系以及对近代蒙古族女子教育的影响,揭示近代蒙古族女子教育所呈现的不仅是培养了有知识的"贤妻良母",而其背后的复杂现象,特别是出现男女分工模式的松动及婚姻规范的重组,使蒙古族女子教育本身有了更深远的意涵。