简述近代西方文明在20世纪上半叶面临的危机

19世纪中后期,近代西方文明逐渐确立了在世界范围内的统治地位,并在政治、经济、思想和科学技术等领域都取得了人类历史发展过程中最辉煌的成就。然而,进入20世纪,近代西方文明却没有继续保持高姿态前进的状态,反而遭遇了前所未有的冲击。本文认为,近代西方文明在20世纪上半叶所面临的危机主要包括四个方面,即战争、经济大危机、意识形态危机和精神信仰危机。这四个方面的危机相互联系,导致近代西方文明受到破坏与质疑。本文将分别从这四个方面来论述近代西方文明在20世纪上半叶面临的困境和带给后世的思考。

早期驻外使节对西方近代文明的传播及其特点

早期驻外使节出洋期间 ,对西方近代文明有了比较全面深入的了解 ,并向国内进行了颇有成效的传播。在传播过程中 ,体现出三大主要特点 ,即传播态度积极主动 ,传播内容既实用又超前 ,对晚清官僚士大夫阶层的影响直接而强烈。对近代以来的开放型社会而言 ,走向世界有利于吸取人类创造的先进成果 ,于国家进步大有裨益。

近代中国资产阶级的历史困境——孙中山向西方学习的矛盾剖析

从某种角度上说,孙中山代表了中国一个时代。在近代中国仿效西方模式,走资本主义道路的历史途程中,孙中山的追求和困惑,很有典型地反映了中国整个一代资产阶级的矛盾心态。探讨孙中山在向西方学习过程中显示的矛盾,对于我们深刻认识中国近代社会发展的特殊道路,充分理解中国选择社会主义方向的必然性,不无裨益。

资本主义文明对近代中国社会冲击的积极作用之定位

近代西方资本主义文明对中国社会冲击造成的负面影响已为历史证明,且有客观的评价,但对其积极作用的定位却不甚明确。近代中国资产阶级民主革命的任务主要是由中华民族自己完成的,而西方资本主义文明冲击的积极作用应定位在对中国社会起到了进行间接的资产阶级革命的作用上。这样有利于我们认识历史,也有利于我们客观合理地面对当前的对外开放和国际竞争。

从离异到回归——近代中国知识分子的思想轨迹

任何人都是在历史提供的现实条件下的自我完成.各不相同的完成道路,构成了世界的复杂性.风雨如磐的艰难岁月,沉滞破碎的时代往往逼迫人们从夹缝中去寻求一条不以"自我"为转移的共同道路.对于近代中国知识分子,无论他们曾是以一个爱国志士的轩昂姿态入世,后来却遁迹空门,佯狂玩世,或以隐士自居,或投海殉身。

五四前后东西文化论战的再认识

(一) 考察五四前后东西文化论战,两个突出的背景不容忽视。一是民国初年中国社会的新旧杂糅,把革故鼎新后的中国拖入了不死不活的境地。旧势力试图恢复传统价值中心的种种努力,使人感到窒息般的痛苦。二是由于第一次世界大战的爆发,一度浸润在欧风美雨中的中国人怵目于这场惨绝人寰的人类撕杀,引起对西方近代文明利弊的重新审视。辛亥革命推翻封建帝制的壮举,迎来了东方古老帝国迈向近代文明之路的契机。中华民国建立初期,西方资产阶级的一些社会制度和政治原则,如议会制度、选举制度、三权分立、

论“学战”思潮

19世纪末20世纪初年的中国思潮奔涌,交互激荡,除了人们早已稔熟的改良(立宪)和民主革命这两个时代大潮之外,奔流在历史行程中还有许多旁出的支流,“学战”思潮即是其中影响深远而又鲜为人知的支流之一。作为对西方文明挑战的积极回应,“学战”

乡村是文化之本——读善峰《梁漱溟社会改造构想研究》有感

乡村是文化之本——读善峰《梁漱溟社会改造构想研究》有感王宗昱在梁漱溟先生逐渐成为传媒的烹调原料的今天，我很为能有几个学者矢志不移地坚持严肃的学术研究而感到欣慰，这之中值得注意的便是善峰先生的著作《梁漱溟社会改造构想研究》。这是一部别具一格的出自社会学...

结构再造：中国传统文化现代化之路─—读《中国传统文化和高科技时代》

结构再造：中国传统文化现代化之路─—读《中国传统文化和高科技时代》刘旺洪从广泛的意义而论，社会的变迁乃是一种文化的嬗变过程，社会的现代化乃是文化的现代化。中国传统文化的现代化是近代以来提出的，历时近两个世纪，至今仍在折磨着我们的灵魂，撞击着我们的心灵...

吟到中华以外天——论黄遵宪域外诗的世界观念

从对先进的资本主义制度的系统介绍与推崇,到对人类意识的极力倡导与鼓吹,再到对西方 近代文明和域外风物的广泛展现与描绘,黄遵宪的域外诗体现出了具有强烈近代色彩的世界观念。论文 从中国诗歌现代化的角度对此做了较为全面而深入的研究,并借此凸现出了其所具有的重要意义。

近代前夜的重大转变——中西文明的碰撞与交融

明末清初是中国近代史的前夜,是中国封建社会的一个重大转变时期,封建社会在政治、经济、思想文化等方面都出现了明显的衰败现象。而同一时期的西方却成功地向近代社会转型。于是在这一时期,中西方文明出现了深度的交融和首次激烈的碰撞。

谈谈中国传统文化

中国文化是世界三大文化体系之一,在上古时代是独立发展的,形成人类文化的一个独立典型。直到15世纪,中国文化始终居于世界文化的前列。中国的“四大发明”传入西方后,促进了西方近代科技的迅速发展,而在中国本土却没有起到变革的作用。16世纪以后,西方科学技术突飞猛进,至17世纪中叶起,逐渐形成西方近代文明,中国则落后了。到19世纪。

1927—1937年胡适西化观评析

胡适生活在中华民族新旧交替、风云激变的年代。面对着剧烈动荡的形势,他从探讨文化问题出发,为中国社会发展和政治变革设计了一条西化的道路。特别是在1927～1937年这一时期内,他又对其作了进一步的系统阐述。本文力图对胡适西化观的产生和内容进行全面的分析和评价,从而更加深刻地认识胡适的政治性格、思想信仰和西化观的实质。

孙中山与基督教

孙中山的思想体系中,既批判继承了中国传统文化,又有选择地吸收了西方近代文明。就其与西学的关系而言,除民权学说、进化论和西方近代自然科学等对孙中山有重要影响外,西方的基督教也与他有过相当的干系。本文拟对孙中山与基督教的关系作一考察,希冀对孙中山思想体系的评析有所裨益。一、1866—1893年基督教与孙中山的数次转移孙中山的童年,生活在传统文化氛围中。但粤南的香山早已与西方有所接触。据载,1877年孙中山曾从美国传教士初习英文。1878年9月,孙中山入檀岛正埠火奴鲁鲁英国圣公会办的意奥兰尼学校就读。该校校长韦礼士牧师企望孙中山等中国寄宿生成为基督徒。在浓重的宗教气氛熏陶下,该校不少中国学生皈依基督教。孙中山虽然没有领洗,但通过学习《圣经》、参加宗教活动,“渐渐对基督教发生了兴趣,他在基督教教义中,找到了更多的道理,而这些正是他早年信奉村神所不能满足的”。

太极拳国际化发展的文化思考(上)

一、中国思想创造历史上的灿烂文化一个时代的文化以哲学为核心,而哲学又是建立在这个时代的自然观念上。古代中国在自然哲学的指导下,建立起一整套说明自然、社会和人生的知识体系和价值体系。其文化早在战国时期(公元前500—220年)已经达到了高峰,一直受到世界最高的推崇。指南针、火药。

儒家思想与日本近代企业——《论语》对涩泽荣一的影响

涩泽荣一(1840—1931),日本近代著名企业家。他一生参与创立的企业总数达500多家,而且其中留下的至今仍是日本的一流企业(如东京海上保险公司等);他还在日本指导和普及了股份公司(即株式会社)的建立,促进了大型企业的迅速发展,被誉为“日本近代企业之父”。涩泽在回顾自己创立企业的生涯时指出:“我的经营中虽饱含辛苦和惨淡,但常遵孔子之教,据《论语》之旨,故使经营获得了成功。”(《涩泽荣一传记资料》日本龙门社编,41卷第33—34页)因而,研究《论语》对涩泽荣一的影响,对于我们认识儒家思想的现代价值,探讨中国传统文化与日本工业现代化的关系,创造有中国特色的社会主义企业文化不无启迪意义。

在理想与现实的冲突中走向容忍——论作为自由主义知识分子的胡适

胡适早年得志,一生显赫,在个人经历上确乎一帆风顺,殊少坎坷。人生之路上的这种顺当显达,使他往往被视为满足于既得利益而很少展示未来的政治庸人。但是,进一步的考察则表明,这种看法多少有失偏颇。

世界史

世界文明史/马克垚主编.-北京:北京大学出版社,2004.09.-2册(1349页);24cm.-ISBN 7-301-07707-6:$120.00 西方古文朋/郭豫斌主编—北京:北京出版社,2005