近代哲学与戊戌启蒙——双重视域下的康有为与谭嗣同

就近代哲学家来说,思想最为相近的不是“康梁”并称的康有为与梁启超,而是康有为与谭嗣同。问题的关键是,康有为、谭嗣同的思想既有相同点,又有不同点。如果说康有为、谭嗣同思想的相同点与两人相同的历史背景、文化语境和政治诉求息息相关的话,那么,不同点则取决于两人迥异的人生经历、学术素养和哲学理念。审视、比较康有为、谭嗣同的思想及其关系,既有助于加强对两人思想共性与个性的领悟,又有助于深刻理解戊戌启蒙思潮的共同特征和内部分歧,从而直观把握近代哲学的时代性、多样性和丰富性。为了做到这一点,仅仅对康有为与谭嗣同的思想进行比较是不够的,还必须将两人置于近代哲学与戊戌思潮的视域之下,综合中国近代特殊的历史背景、文化语境、政治斗争和现实需要,进而做出整体考察和判断评价。

严复论王安石诗文

严复以评论与唱和形式论王安石诗文,申明重“经济之学”;多以王安石诗文阐发治世理念,借其与自我的同一性与差异性宣示自我救世方略和文学理念。他评价其诗文的辞章,重行文逻辑、语言表达,着意于诗歌措辞的严谨和审美的多元化,并接受批评对象的反塑作用,助推自身辞章理念的深入发展。严复的评价处于近代视域之下,具有较大的褒贬弹性,建构了文才横溢、经世济民、具有先进治世理念的近代王安石形象。