比较音乐学视域下中、西方近代音乐教育比较初探

通过对中、西方近代音乐教育的比较,我们认识到中、西方近代音乐教育的发展进程、培养目标、教学内容、教学方法与形式等各有不同,教育的思想理念、宗旨、目的和意义追求也各有侧重。近代之后,受西方音乐教育思想、文化的影响,中国音乐教育获得了新的发展。

我国近代音乐教育思想与传统文化情结

从音乐文化形态的历史渊源来看 ,我国 2 0世纪初出现的音乐文化思潮使它在众多现代文化思潮中更具有中国传统文化特色 。

略论中国传统乐教向近代学校美育素养论的转换--以梁启超的音乐教育思想为例

以德育为核心,以培养“通才型”君子为目标的“泛乐化”中国传统乐教,在20世纪初受到西方科学革命的强势冲击后,开始出现礼教成分完全退化、诗教乐教分离、国人整全心理结构破碎等情况。为建设有民族话语特色的现代学校音乐教育体系,梁启超以学堂乐歌歌词批评实践为起点,对传统乐教中混整合一的“诗、乐、礼”要素进行了分离再整合,探究出以“共同的感性经验”为基础,聚合现代文雅公民整全心灵形态的启蒙范式,生成以趣味教育和情感教育为核心的学校音乐美育雏形。

修身治世——近代音乐教育思想的文化特质

近代音乐教育思想以鲜明的“修身治世”色彩而引人注目。这一特质的形成,既是风雨如磐的近代史所使然,又自然而然地远承着儒家诗教思想的传统。近代音乐教育思想论者,或在儒家诗教思想的基础上进一步发挥,或直接化用、援引儒家经典论述其教育理念,清晰地显示了与儒家诗教思想传统内在的学理联系。

中国近现代乡村音乐教育的探索者——金海观音乐教育实践管窥

金海观是一位活跃在20世纪20年代至50年代的杰出教育家。虽然他不是以专职音乐教育家的身份出现,但却为我国普通中等学校的音乐教育做出了杰出贡献。金海观音乐教育实践理念产生的根源,是植根于中国民族文化传统的土壤,并通过具体的音乐教育实践而逐步形成的。他的音乐教育实践对我国的乡村学校音乐教育产生过积极的作用。在面向21世纪我国音乐教育改革新局面的今天,笔者认为,金海观的音乐教育实践仍有较强的生命力,有着积极的现实意义,仍然值得我们学习和借鉴。

萧友梅音乐教育思想与实践

论述了我国近代音乐教育思想方面的代表人物、音乐教育家萧友梅先生在音乐表演、音乐理论、音乐创作和音乐教育等方面的主要建树,对萧友梅先生在发展我国近代音乐教育事业方面所作出的贡献和影响作了较为深入的研究。

一位心系上音的前辈老校友——追忆前上海国立音乐专科学校教务主任陈洪先生

本文记述了对前上海国立音乐专科学校教务主任陈洪先生进行的专访 ,回顾了他大半个世纪的音乐教育生涯 ,他对曾经共事的萧友梅先生的回忆 ,他对编辑《萧友梅全集》的态度 ,以及陈洪先生本人的生活近况。

蔡元培音乐美育思想的实施

蔡元培先生(1868-1940)是我国近代史上一位杰出的教育家,与其他教育家的最大不同之处,是他在近代中国教育史上首先施行美育,毕生提倡美育,亲自实践美育,和德、智、体并列为'四育',成为学校教育不可或缺的一个重要组成部分。

《乐歌之价值》论

在近代中国音乐教育思想发展史上,署名“我生”的《乐歌之价值》是一篇从学理层面探询音乐教育功能的重要文献。它在不忽略音乐的社会和政治功能的基础上,又从音乐自身的视野对音乐对于身体生理机能的影响、对于人的美的观念的形成以及对于圆满人格的健全发展等层面作了详尽的阐发,显示了一代学人对音乐审美本质及其学理层面的自觉探求,客观上推动了中国音乐教育思想的健康发展。

“西乐哉!”呼声下的形上说--近代教育中的“乐歌”辨议

20世纪初,在民间社会的强烈呼吁下,中国官方已基本完成自身的教育体制建构、这些政府"法规"和民间性"诉求",实际上已成为"西式歌乐"在近代中国教育中确立的催生素,并为中国音乐文化变迁,吸纳外来文化而另创"新中国歌"的思想世界作了最先的制度性准备,也为社会对"新中国歌"的文化认同营造了浓厚氛围。基于此,本文试图通过历史文献中普遍的思想碎片,去阐释、复原、整合、捕捉历史原貌的另一面,并在其基础上进一步张扬国人于音乐实践中的"智识"精神。文章以"学者对‘西乐’的企盼"、"音乐实践者的‘歌乐’理想"两个部分结构而成。叙述中以史料为基础,在不违背近史人物所书写的"原点"、"本意"的前提下,强调"文献"的"情景"分析达到一般"存在"的理解,并把理解作为一种本体论活动——即通过音乐史料进行认识活动的基本条件,进而揭示近代音乐思想界面对社会行为意义的当代理解、

纪念萧友梅先生——在首都音乐界纪念会上的发言

今天,在我们破除迷信、解放思想的今天,我们集会来纪念中国近代音乐教育的先驱——萧友梅先生,我认为是有重大意义的。过去,有些时期,对于近现代音乐史的研究,时常有背离历史唯物主义的论点出现,这对于正确地总结历史经验。