《三国演义》诸葛亮形象“近妖”效果探究

《三国演义》中诸葛亮是智慧的化身,是忠君的典型。这一形象凝聚了作者对理想人格的憧憬和对建功立业的向往,表现了下层人民对贤能宰相的热望和对智慧的渴求。作品欲显诸葛亮之多智而出现了"近妖"的效果并不是罗贯中有意为之,而是有其深刻的内在原因的。这不仅与作者创作的价值取向有关,而且也与历史演义体小说的文体、崇儒重道的文化背景及受众的审美接受心理有着密切的联系。

小论“状诸葛之多智而近妖”

在明代《三国志演义》中出现的诸葛亮形象'近妖'现象,源自元代《三国志平话》、元代三国戏等作品里的诸葛亮形象。在元代三国题材通俗文学作品里,诸葛亮是一位隐居道士,因为撒豆成兵挥剑成河而被认作神仙。明代嘉靖本《三国志通俗演义》已经在努力使诸葛亮人化、儒士化,但是由于祭东风等情节需要,也因为在元代和明代初期的读者心中已经形成诸葛亮高明神通的形象,尚不能尽去诸葛亮的'妖'气。这一细节,既体现了《三国志通俗演义》在创作过程中对元代三国故事的继承,可见此部小说创作的新思想:即努力摒弃元代三国故事中的民间气息和草莽气息,历史化和现实化三国故事,却又不能尽去此'弊'的矛盾。

诸葛亮形象三辩

诸葛亮是《三国演义》的真正主角。本文就人们议论较多的三个问题,予以辨析:(1)《隆中对》究竟对不对?(2)诸葛亮是"愚忠"吗?(3)如何看待"状诸葛之多智而近妖"?作者的结论是:从总体上来看,诸葛亮形象仍然是全书塑造得最为成功,最受人们喜爱的不朽艺术典型。