必然的归返——关于奥德修斯返乡主题的文学伦理学解读

在《荷马史诗·奥德赛》中,奥德修斯的归家之路充满了艰辛与诱惑,但这些都没有阻止他归家的脚步。本文通过文学伦理学的视角,从奥德修斯为何拒绝女神卡鲁普索、伊萨卡的王位继承、奥林波斯诸神的意志这三方面分析其归家的必然性;通过说明荣誉在荷马时代所代表的重要意义,奥德修斯父子三代不明的伦理矛盾,以及奥林波斯诸神意志的伸张与影响,可以得知奥德修斯的选择是在荷马时代社会道德伦理规范下的必然结果。

“流浪者归来”——《望春风》与《人生海海》返乡主题的互文性研究

在《望春风》与《人生海海》中,格非与麦家不约而同地以故乡为叙述背景,对乡土中国这一既真实鲜活又充满象征意义之概念进行了一次集体回望,两个文本在书写返乡主题时也表现出鲜明的互文性特征。消亡而后被重建的故乡空间带有福柯所说的异托邦色彩,而它与童年经验相连的时间性则与现代人重返自我清白之躯的渴望有关,揭示出返乡主题在现代文学语境下必然呈现出的悖论性特征。

海子,回家的路在哪里?——海子诗歌创作的故乡情结

诗人海子在短暂的生命中创作了大量关于乡土中国的优秀作品,他从乡土中抽象出"麦子"、"村庄"、"土地"(包括麦地)等元素作为诗歌意象,在诗歌和生命行为中实践了他对"生命存在本身"的执著关注;并结合个体生存经验,使乡土在诗歌中得到了真实且富于诗性的呈现。

南明文人的返乡

怀古和望归是中国古典文学中最普遍的两大主题,在中国的文化系统中,故乡是一个极为特殊的场所,是一个归宿的符号。顺治七年桂林失守后,永历朝廷中抗清失败的文人的返乡之旅,颇值得关注。方以智、钱澄之、王夫之等人的返乡诗,刻画了南明文人返乡的途径和心迹。在这批返乡诗中,南明文人展现了抵抗失败后各自潦倒、悔恨、自责、归隐、休憩、潜伏等心境。南明文人的返乡诗在对返乡复杂心境的描述上,达到了过去少有的细致和深度,极大地丰富了我们对于中国文学中返乡主题的认识。

却问何方是故乡——陈应松《回山谷》简评

在快速推进的城市化进程中,一方面,大量乡村年轻人进入城市工作和生活,追逐自己的梦想;另一方面,越来越多的村落正在消失,那些走出乡村的人离故乡越来越远,这既是地理上的距离,也是精神上的距离。陈应松的短篇小说《回山谷》中黎家兄弟的返乡之旅,让他们发现故乡已经面目模糊,与故乡变得日益疏离,和故乡的联系变得越来越脆弱,自己终将成为失去故乡的人。《回山谷》在修辞上有一种潜在的反讽意味,这让我联想到鲁迅的《故乡》,但两者在立意上各异其趣,反映出返乡主题在不同时代的变化,以及知识分子自我定位的差别。