孔子返本开新的历史哲学思想

孔子,是人类伟大的思想家,也是古代杰出的历史哲学家。他的思想学说是以返本开新的历史哲学为认知基础并以返本开新的历史发展观为指南。孔子的返本开新思想包括历史发展论、历史主体论、损益认知论和古今互动律。在以此四者为基本内涵的历史哲学中,“变中不变”的是历史本体、传统本质、根本的道,可以简称为“古”;“不变中变”的是历史的现象,传统的变数,指向现实的运动以及朝向未来的可能性,可以简称为“今”。古与今互动,既是传统向现实的新生,也是本体对现象的矫正,更是“变”对“不变”的弘大。它超越地域、时空和民族国家,为人类共生存在提供了永恒的世界意义,具有引导巨变时代文明生生向前的当代价值。

返本开新:文学研究的范式开拓与跨界融合——叶舒宪教授访谈录

一如何比较研究:文学跨学科研究的先行者肖景匀:叶老师,您好!您在1980年代的研究内容都与神话原型批评或结构主义批评相关的。即使到现在,仍有一些比较文学领域的学者坚称,“比较”应该发生在文本或内容之间,而非借助外来理论分析本土文本。请问您如何完成原型批评与中国文学的嫁接?是否担心这一过程中可能发生的“水土不服”?

格物知行 返本开新——评王亚平著《360度看人大》

2023年元月初,收到湖北省人大法制委员会主任委员王亚平先生托人转来的新著《360度看人大》,然后我接连几天一直全副心思地阅读此书。此前得知此书即将出版时,我曾当面向作者表态要为此书写一篇书评。原以为这是一件难度不大的活,但有很多天都陷入能否兑现承诺的焦虑之中。人大作为中国最根本的政治制度和最重要的宪法现象之一,国内外研究者甚众,但既往的研究作品大多从某一个侧面来研究人大。或人民代表大会制度(这里有时简称“人大制度”),或人大组织,或人大职权,或人大与其他政治组织、国家机关之间的关系。本人记忆所及,全面系统研究人大的著作极为罕见。

策划人语:在返本开新中赓续中华文明

中华文明源远流长,历久弥新,需要我们赓续传承。习近平总书记在文化传承发展座谈会上发表的重要讲话,凝练概括了中华文明的五个突出特性,列于首位的就是“中华文明具有突出的连续性”。他强调,“如果不从源远流长的历史连续性来认识中国,就不可能理解古代中国,也不可能理解现代中国,更不可能理解未来中国。”而要理解这种“连续性”,需要我们贯穿一种“传播”的视角。

立足传统、返本开新 综述中国台湾南音与昆曲的继承与发展

中国台湾虽有原住民,却只有歌舞没有戏曲。因此随着明清“闽粤移民”的迁徒,日据时期“商业活动”的兴盛,以及政权迁徒等历史背景,才有七子戏(梨园戏)、九甲戏(高甲戏)、乱弹戏、四平戏、京剧、昆剧、豫剧、客家三脚采茶戏、木偶戏、愧戏与皮影戏等传统戏曲播迁来台,或如歌仔戏以闽南表演元素为基底在台孕生。这些剧种或依附于民俗文化而生根苗壮,或进驻于商业剧场渐而成熟兴盛,乃至于结盟于大众传媒而转型蜕变。

返本开新:梁启超家风家教思想的当代价值

2023年是梁启超诞辰150周年。梁启超的家庭教育内容丰富、独具特色,其子女多有建树。时风世风、家学渊源和自身经历促使使梁启超形成了返本开新的思想主张,也是其家教思想形成的深厚基础。本文从梁启超家教思想的形成背景和主要特点、主要内容和价值关切等方面进行探讨,探究梁启超家教思想对当今家庭教育的价值和借鉴意义。

因时而动 返本开新 建设发展新工科——在工科优势高校新工科建设研讨会上的讲话

由教育部高等教育司指导、天津大学主办的工科优势高校新工科建设研讨会4月8日在天津大学举行。会议以"新工科建设:愿景与行动"为主题,研讨并形成了"新工科"建设行动路线("天大行动")。会上,教育部高等教育司司长张大良作了主题报告,对新工科建设的背景、目标、要求和途径等进行了深刻的阐述。

返本开新:从20世纪中西学术交流看传播学本土化

"传播学本土化"是一个重要而又热门的话题。文章试图跳出传播学一隅加以探讨:如何在中国思想史和学术史的脉络中定位"传播学本土化"?如何在中西交流语境中看待"传播学本土化"?一方面,早在20世纪二三十年代,中国学术就有一个"转化西学"的热潮,体现为清华国学院和中研院史语所的建立、现代新儒家的兴起和"返本开新"的努力,以及社会科学"中国化"思潮。"转化西学"和"返本开新"的观念最早可追溯至唐代以来直至宋明的"新儒学"运动。另一方面,传播学的"本土化"问题,实际上是整个中国现代社会科学的"中国化"问题的一部分,与"西方中心主义"的隐含前提密切相关,后者也使华人学者的研究"自主性"问题变得异常突出。华人本土传播学研究应该努力将"返本"与"开新"结合起来,即返传统思想和现实经验之"本",开现代传播理论之"新",在时间经线上立足本土、古今联通,在空间纬度上扎根本土、中外沟联。

返本开新:重戡中医哲学——以朱丹溪、余云岫为例

返本开新的中医哲学,首先要对中西马三元模式进行正确解读、定位和融摄,并具体落到中医理论临床的实处。"马学为魂"就是以真理为魂,以实践为魂,以临床疗效为魂;"中学为体"就是坚持中医特色与优势,以中医整体观和中医思维方式等为主体;"西学为用"就是取西医之长作为中医之短的补体。中西医结合的哲学解读是中西医"和合"。中医哲学之返本开新,是时代赋予学界的历史使命。

评现代新儒家的“返本开新”说——兼谈社会主义新文化的建设

现代新儒家的所谓返本开新,就是反传统儒学之本,开科学、民主之新。返本开新说提出的主要原因,是近现代中西文化的碰撞和现代新儒家对中国文化精神价值的推崇。返本开新的价值取向和致思途径,是与现代新儒家的整个价值系统密切联系的。返本开新说的提出有其必然性和合理性,但也有其缺点和局限。我们应该在审视现代新儒家的文化思想的同时,引出借鉴和教训,从而搞好我国社会主义新文化的建设。

“综合创新”与“返本开新”——儒学现代化的两条不同路径

"综合创新"论和"返本开新"论代表了儒学及中国现代化的两条不同道路,二者对传统文化和儒学的界定不同、研究传统的方法不同、对儒学的精华和糟粕的取舍标准不同,进而导致其实现儒学现代化的程度不同。认识二者的区别,是为了更好地处理马克思主义与现代新儒学的关系。

优良传统如何“返本开新”

党的优良传统,其厚重常常让我们身居其中而不自知,社会的变迁使得我们淡化了对于优良传统的自觉承传意识。在当代,中国共产党的优良传统也需要"返本开新",尤其是要以更加开放的心胸,着重在价值层面去对党的优良传统予以自觉认同,对外来文化先进合理成分进行学习和借鉴。

教育返本开新的前提性反思

要探讨教育如何得以返本开新,其前提是反思历史与现实中的偏枯教育何以偏离了本真的教育之根本追求。一旦当教育沦为国家机器;当学校成为生产标准件式专才的“工场”;当交往成为交易;当教师越教越“输”,教授越教越“瘦”;当分数等于时间加汗水搭上健康,考试成为挥之不去的恶梦,教育(偏枯)异化了。尽管(偏枯)异化了的教育只是教育中的部分反教育现象,但其害甚巨!须返本开新:让教育与政治形成良性互动;让学校成为人文关怀与科学探索相得益彰的桥梁;让真知交往成为智慧的对话与提升;让教师充满自信弘扬人生;让学生获得可持续性生命成长。

返本开新与儒学再造——论颜元的习行哲学及其历史命运

颜元是中国明末清初一位杰出的思想家、教育家。他的思想系统对前代学术传统而言,既非冯友兰所说的"照着讲",也非"接着讲",而是推倒两千年来的学术成见,直追周孔正学。他以"复古"为口号,进行着儒学新形态的探索工作,"溯本以致新"或者说返本开新是其思想的本质特征。溯本或返本即返回到原始儒家健全的精神上去,致新或开新即开出崇实尚动之儒学新形态。由其思想可以窥见明末清初中国哲学的特点,即反省意识、主体自觉、责任意识和崇实倾向。不过,当崇实倾向无法落实于外在的社会制度建构而只能向学问中探求时,反省意识与主体意识随之归隐,而埋头故纸堆的乾嘉朴学也就呼之欲出了。

返本开新的诗学建构——现代新儒家文化诗学的启示

20世纪中国诗学建构是在“西学东渐”的情势下进行的。中国理论界吸纳了西方近现代各种诗学方法和观念,缺乏民族文化思想体系的支撑,不免导致文论和诗学的“失语症”。现代新儒家取“返本开新”之学术进路,以“人化论”、“心化论”、“生化论”为中心来建构中国诗学理论体系。这种有根的诗学,既突出民族传统而又兼顾中西,通幽微,达博大,给我们建构21世纪中国特色的文论和诗学体系以宝贵的启示。

钩深致远,返本开新——清代前碑派碑学理论的建构

本文梳理了清代前碑派碑学理论发生的士人心态根源和时代学术背景,展示了碑学理论的建构过程:从顾炎武的开派示范到碑学审美理念的提撕以至书法史的重新清理。标举其钩深致远、返本开新的学术志向以及对书法历史资源沉实筛选和冷静清理的学术气质。继承发扬这种人文学术品格对于当下的书法研究具有深远的意义。

沿波讨源 返本开新——论王船山与中国传统文化

王船山与中国传统文化的关系,似乎可从三方面、用他自己讲的三句话来概括:第一,他返本于“六经”,故曰“六经责我开生面”;第二,他出入诸子、佛老、濂洛关闽,而独眼膺张载,故曰“希张横梁之正学”;第三,他根据新的历史条件对传统文化予以创造性的发展,故曰“推故而别致其新”。王船山为何不象程朱陆王那样返本于孔孟“四书”,而要溯源于、返本于“六经”?又为何于濂洛关闽诸家中独拳拳服膺于张载的关学?王船山又在哪些方面为中国传统文化开了新生面?这正是本文所要回答的问题。

沿波讨源返本开新——论王船山与中国传统文化

王船山与中国传统文化的关系,似乎可从三方面、用他自己讲的三句话来概括:第一,他返本于“六经”,故曰“六经责我开生面”;第二,他出入诸子、佛老、濂洛关闽,而独服膺张载,故曰“希张横渠之正学”;第三,他根据新的历史条件对传统文化予以创造性的发展,故曰“推故而别致其新”。王船山为何不象程朱陆王那样返本于孔孟“四书”,而要溯源于、返本于“六经”?又为何于濂洛关闽诸家中独拳拳服膺于张载的关学?王船山又在哪些方面为中国传统文化开了新生面?

返本开新:意识形态理论研究的新成果——评张志丹教授《意识形态功能提升新论》

党的十九大报告中习近平同志强调,意识形态决定文化前进方向和发展道路,必须牢牢掌握意识形态工作领导权。十八大以来,习近平同志高度重视意识形态安全问题,作过多次重要论述。意识形态安全问题也是近年来马克思主义理论领域研究的热点问题。近年来,南京师范大学马克思主义学院张志丹教授笔耕不辍,围绕意识形态问题发表了一系列的理论文章,今日欣闻其又一大作《意识形态功能提升新论》出版(全书共30万字,由人民出版社2017年出版,下文简称该书),作为同行,即表示热烈祝贺,同时也认真拜读。