小学科学课堂文化的沉沦和返真——基于课堂提问的思考

当今小学科学课堂文化的沉沦在课教学中具体表现为:提问话语受"文化资本"的限定、提问行为受"惯习"的制约、提问价值受"工具理性"的支配;在课堂提问中具体表现为:提问话语的专断性、行为的封闭性、价值的功利性。为了克服这些弊端,重塑课堂文化,小学科学课堂应积极建构主体间性师生话语关系,促进课堂提问"惯习"的转变,重构课堂提问的合理性价值体系。

依山顺势 生态返真 和谐共生——记杭州大有·清竹蓝庭坡地排屋小区设计

大有·清竹蓝庭设计通过依山顺势、错落布局、协调环境,“竹”为主线的景观设计,力求建成生态返真,与大自然和谐共生的坡地型排屋小区。

道德的功利性与返本归真

在经济主义成为强势话语的时代语境中,道德的外在功利性价值受到重视。它迎应了人的物质欲望,却导致道德的工具化和消解。道德的价值只有回到德性伦理的框架和视野中,才是真实的返本归真。在以经济成就为导向的当代中国社会中,需要关切对道德内在性价值的认同,化规范为德性。

返本归真,新农村文学的“农民书写”——以著名作家贺享雍的创作为例

贺享雍是四川省达州市新世纪"巴山作家群"的领军人物,二十余年来,他以其近五百万字的乡土文学创作而享誉中国当代文坛,他的这种返本归真的"农民书写",切实体现了社会主义新农村文学创作所应具有的"三本"理念:创作立意的农业本体观念,书写身份的农民本位意识,文学风格的农村本色叙述,给我们如何构建新世纪中国地域—乡土文学以深刻的启迪。

师生关系亟须返本归真

师生关系和教学关系一样,是教育中最基本的关系,缺少了这一关系的支撑,任何高妙理想的教育目标都无法实现。在中国的传统哲学和教育中,教师与学生是一对不可分离、相辅相成的重要范畴,一方离开了另一方,其价值和地位都会大打折扣。近年来,在中国的教育当中,师生关系出现了紧张和非正常的现象:一些学生和家长片面地强调教育是"服务业"(世界贸易组织的分类,参照原则是产业或商业,教育的许多基本原则因而被明显地扭曲或弱化),教师的责任就是"服侍"学生,对教师缺少了最起码的尊重;同时,在片面强调"效率""数量化评估"的引导下,一些教师也开始对工作斤斤计较,忽略了育人工作的复杂性、反复性、艰巨性和长期性。

电解金属锰废渣返土还真的试验研究

介绍了电解金属锰废渣专用基示范工程测产验收情况，着重对电锰渣返土还真立论依据及技术要点进行了分析。

追寻“本真”的数学课堂

实施新课改以来，小学数学课堂教学发生了巨大的变化，教学情境、动手操作、数学探究一时风靡整个小学数学教育界。确实，新课改的这些变化给小学数学课堂带来了勃勃生机。然而，随着新课改的不断推进，在“情境热”、“操作热”、“探究热”的背后，却引起了广大一线教师的反思：热闹背后的有效性。在追求高效课堂的今天，我们的数学教学应该还本求真，让数学课堂充满数学味。

海德格尔与道家

马丁·海德格尔是当代西方最重要的哲学家之一。他吸取东方的思想方法,在哲学上力图"变革"。他在哲学领域内反对主客二分,提出了"此在与世界"的存在论观点。海德格尔哲学与中国道家有其相似之处:两者都主张贵己、返真,不为纷扰的外物所累;两者都重视诗的思维。但两者毕竟也存在不同之处。

“死”的婉辞与传统文化

“死”,在人们心目中是个恐怖、不祥的字眼,说到死,往往要用委婉的表达方式来称代。修辞学讲“死”的替代语多称为“委婉语”、“婉辞”。在各民族语言的称代语中,“死”的婉辞是最多的。英语,据说就有102种。汉语里,“死”的婉辞到底有多少,笔者没有作过精确统计,易熙吾先生的《整理古今词汇提纲》(见易熙吾《文字改革论集》)搜集了203个,实际上远远超过这个数字。 汉语中“死”的婉辞如此众多,是由于汉文化的源远流长,在这众多的婉辞中,蕴含着中华民族有关礼制的、民俗的、宗教的等诸多文化现象。

论《二十四诗品》的休闲境界

《二十四诗品》不仅是司空图论诗歌艺术风格类型的文学理论作品,也是优美的诗歌作品。综观《二十四诗品》,最重要的是通过对纯洁本性的累积、回归、体悟而达到对"真""中""虚"的葆有。《二十四诗品》为我们展示了诗意栖居的生活,也体现了古人内外双修,体验式的生活方式,从而能启示活在当下、顺任自然的诗意人生,启示我们思考如何更聪明地休闲,追求与道同体的永恒境界。

生活化:文言文教学的健康发展之路

中学文言文教学已陷入僵化应试的误区,不见语言艺术的品析,远离学生的生命与心智,也远离了"教文立人"的教育理想。中学语文教师有责任让文言文教学做得深入一些、本真一些。返本归真,守本务实,走生活化教学之路,通过课堂文言文教与学跟多维"生活"的相融与化通、课文语文知识跟生活情理的相融与化通、学生课内体悟跟课外体悟的相融与化通、课内表达导练跟学生课外历练的相融与化通等路径,教好文也立好人,应该是中学文言文教学健康发展的理想选择。

文言文也是教文立人的好“例子”

当前中学文言文教学出现了严重的应试化、功利化倾向,可谓紧跟高考,甚至以高考倒逼教学。从生活化理念出发,审视当前中学(尤其是高中)的文言文教学,探寻矫治文言文教学中应试化、功利化倾向的途径和策略,是中学文言文教学返本归真、走出误区的一种理想选择。"生活化"将在文言文教学返本归真、走出误区的过程中发挥积极的、有益的作用。

研究生教育的品相

研究生教育的内涵发展与质量提升离不开对教育常识的回归与对教育品相的坚守。研究生教育的品相内含着对研究生教育"是什么""不是什么""像什么"以及"做什么"的思考与回答。沿着教育回归的路径探寻本质,研究生教育在理论上应满足研究性、教育性和高深性三大内在规定,而在实践中务必兼顾到高深知识的生产与应用、高深学问的探究与求索、完善之人的向往与培育三大方面。如此,则能名实相符,实至名归。

寻求法理的方法

法理要理法,要对法理(律)方法特别是如何寻求法理的方法进行理论,方法论是法理学的主要构成因素。法理学的方法包括许多方面,如"九九归一""为道日损""返本归真""悟且证之"等方法,其中,"九九归一"的方法是从大千世界、万事万物中归纳出法理和法律;"为道日损"的方法是对那些非道和法理的东西日益减损直至不能再损为止所留下的东西才是道和法理;"返本归真"的方法是不断还原,返回到原点、本元,还原真实、真相,回归真理和法理;"悟且证之"的方法是觉悟之证、了悟之证,既证实也证虚,既实证也虚证。这四种方法各有侧重、密切相关、交叉运用、相互参证并且殊途同归,有利于共同寻求法理和法律。

“明月别枝惊鹊”解读

朱光潜对辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》词里“明月别枝惊鹊”的解释 ,违背了生活的真实 ;对“稻花香里说丰年”的分析 ,也和词的旨趣相左。对文学作品的评价与鉴赏 ,应返本归真 ,切忌为政治而曲解 ,为艺术而误解 。

黑鬒髢求真

歌者唱道：“黑头发飘起来”，赞美的应该是天生的·真发，不可能是·假发。注家注释黑说“，黑发也。”《说文》“发稠也。”注释是来自《诗经》的毛传。包括《红楼梦大辞典》在内，注释时只引前半句“发如云”，不知是有意还是无意，删略了后半句“不屑也”。...