返观自我的冷静谛视──从诗禅关系看宋诗的特质

返观自我的冷静谛视──从诗禅关系看宋诗的特质张晶唐宋时期，禅学的盛行对诗人的心态有颇为普遍的濡染，进而以此为中介渗透到诗歌创作之中，对于唐诗和宋诗的艺术风貌及审美特征有着深刻的影响。诗歌作为一种文学样式，不可避免地带着时代的文化印痕，且与其他意识形态...

我国古代语文教育的文化返观

我国古代教育主要是传播儒家文化、弘扬儒家的文化价值观,以人文化成为主体的文化传播在我国古代语文教育中一直是隐藏并处在教化明线后面的暗线。立足文化的视角,返观我国古代的文化传播和语文教育,我国古代语文教育在文化传播方式、社会价值取向和个人价值取向、动态形式和静态的文化内容、语文教育和文化的关系等方面呈现出独具的特点。

对舜帝形象的返观与重构——读《虞舜大典·近现代文献卷》

在中国文化中,舜是一个十分独特的形象。他的本来面目虽然模糊不清,但却是无数国人崇拜与仿效的对象;有关他的史料记载虽然十分有限,但其影响却无比宽泛;他虽然生活在史前时代,但至今却仍然具有旺盛的生命力。今天,学界推进舜文化研究,改造和重构舜这一文化符号,既面临着难得的历史机遇,同时也面临众多新的困难与挑战。《虞舜大典·近现代文献卷》的辑录出版对于研究者把握机遇,赢得挑战具有重要意义。

返观与重构:作为学科的外国文学

外国文学学科的发生发展在我国已有近百年的历程 ,并取得了丰硕的成果。在回顾外国文学发展过程的基础上勾勒外国文学的现在格局进而提出一些革新与重构的设想 。

自卑与超越──从《八骏图》返观沈从文

自卑与超越──从《八骏图》返观沈从文刘艳《八骏图》是沈从文作于三十年代的一篇以讽喻而著称的短篇小说．它通过一位小说家达士的眼光．逐一透视出包括达士自己在内的八位前来青岛某大学讲学的教授抑压深层的性心理．按照这一显意．《八骏图》可谓是作者有心反照他的湘...

后现代科学返魅观使现代科学返魅了吗

科学是万能的 ,它给人类带来了巨大的好处。然而 ,正当科学气宇轩昂地昂首阔步于地球上时 ,却遭遇到后现代主义的当头棒呵———科学祛魅。科学祛魅了吗 ?后现代的科学返魅观能否使科学返魅 ?抑或它是伪装的现代性 ?后现代在批判现代科学的同时 ,是否会导致神秘主义的再现 ?这些疑问亟需解决。

论“观法之切转”

观不仅有某主体对某对象的观察审视、心念思维等含义,而且有广义生活领悟、存在领悟的基础语境。就此而言,观具有存在论意蕴,能够为存在者观念做出系统性说明。在观(领悟)的活动中,无须预设形而上实体作为运作的根据和动力,运作即存在,运作背后别无实体。依循“观法之切转”的运作机制而有不同领悟方式,有不同层级和面向的观念显示,自“返源观”言本源生活领悟、存在领悟,自“立相观”说存在者化把握方式,由此成立存在论系统。在儒、道、释系统中均可发现这种思想可能性,在儒家,由生生即仁爱的本源之观而有对于人与天地万物之存在的说明;道家之道论不必实体化地理解,只就观无与观物的运作言说不同的观念层级;在佛家,虽然空不是形而上实体,空与一切法相的关联不是体用论,但是仍然可以对一切法相的成立做出系统性说明。尽管观法之切转的运作机制有其不同的向度,但就其自同一件事情而言,又可以说是无所转之转,观法切转无转相。

都市里的乡村记忆——论王安忆小说《上种红菱下种藕》

王安忆在本篇乡土题材小说中显示了都市视角和乡村视角的互动。她在对都市现实的追寻叙写当中,一次偶尔对乡村的伫足观望,显示出一种田园诗意的选择,是对当前都市文化流俗的排斥,从而进行了一次灵魂的洗礼。

从无生性原在到有死性此在——重读海德格尔的“存在论区分”

海德格尔经由"解释学循环"处理"存在论区分"的观念视域之不通透,决定了它的失效,即此在的生存不具有原初奠基性。为此,屏蔽"解释学循环"的思路,而转出一种"观法之切转",从返源观和立相观双重向度展开。从返源观,就此在的生存之不彻底,进一步返源到前存在者化的源始共在——原在;从立相观,重新在无生性原在的基础上转出有死性此在。

南极臭氧空洞“元凶”是太阳

南极臭氧空洞越来越大,搅得全球不安,多少年来全球均认为氟利昂是罪魁祸首。有没有非人为因素?我国科学家提出新说。