湖南瑶传道教仪式的音乐民族志考察与研究——以蓝山县汇源瑶族乡湘蓝村大团沅组“还家愿”仪式音乐为例

湖南瑶族道教仪式音乐在继承中国传统道教仪式及其音乐整体性特征的同时,又糅合了本民族的传统文化元素。如法事中的"挂三盏灯"、"还催春愿"等仪式及其音乐活动,则体现了典型的瑶文化特色。而且,这也是瑶传道教与汉族传统道教相比所具有的独特的个性化、民族化特征。

文化重构与声景变迁——以瑶族“还家愿”与“盘王节”仪式音声为例

“还家愿”是过山瑶支系以家庭或姓氏为单位的,以祭祀祖先盘王为主的民间仪式音乐。“盘王节”则是基于“还家愿”仪式主体基础上的集传统与现代乐舞为一体的大型现代民俗节庆音乐活动,它既是对盘王祭祀仪式的纵向传承,又是经济与文化全球化、现代化与“非遗”语境中的仪式音乐重建。从过山瑶“还家愿”民间仪式音乐发展成由政府参与打造的大型“盘王节”民俗仪式,不但是过山瑶盘王祭祀仪式音声表述从民俗象征性走向舞台审美性特征的变迁,而且从仪式参与主体、仪式观演主体、音声景观属性、仪式象征隐喻等等内容来看也是过山瑶民俗仪式表演语境的文化重建与声景变迁。

湖南蓝山县汇源瑶族乡“还家愿”仪式音乐民族志——以荆竹坪村赵氏家族为例

通过对蓝山县汇源瑶族乡的田野纪实,考察湘南过山瑶"还盘王愿"中音乐形态、乐器演奏方式、仪式表征等内容;运用历史文献资料阐述瑶族仪式音乐的历史生成过程和当下语境意义;最后对蓝山县瑶族传统仪式音乐的传承现状、存在的问题进行分析和思考。

湘南瑶族还家愿仪式与文化交融

“还盘王愿”是瑶族社会祭祀盘王的重要仪式,在瑶族社会中长期传承,成为瑶族社会独特的文化传统。其中,家庭举行的祭祀盘王仪式,即“还家愿”,至今仍鲜活地存在于当地民间。本文主要依据一手田野调查资料,同时结合汉文史籍与瑶族文书文献,对今日盛行于湘南一带的瑶族还家愿仪式进行了专题研究。湘南瑶族还家愿仪式,蕴涵着道教文化因素,汲取了中原祭祀文化理念,深受瑶汉文化涵化的影响,彰显出多元一体的民族文化交融特色,为深入理解中华民族形成发展的文化动因提供了独特案例。

从汇源过山瑶还家愿仪式中“换装”看信仰的双重性

还家愿仪式是蓝山汇源过山瑶支系长期保存的一种独特的宗教科仪,仪式中的换装行为从场域、道具和身份转化都充分体现了瑶族巫道教文化的涵化和融合,表现出瑶族信仰的双重性。

瑶族“还家愿”仪式及其音乐的互文性研究——以湖南蓝山县汇源瑶族乡湘蓝村大团沅组“还家愿”仪式音乐为例

"互文性(intertextuality)就是任何文本都处在若干文本的交汇处,都是对这些文本的重读、更新、浓缩、移位和深化。"广义互文性一般是指文学作品和社会历史(文本)的互动作用(文学文本是对社会文本的阅读和重写);而狭义的互文性是指一个具体文本与其他具体文本之间的关系,尤其是一些有本可依的引用、套用、影射、抄袭、重写等关系。互文性理论是当代西方后现代主义文化思潮中产生的一种文本理论。它涉及到当代西方一些主要文化理论如结构主义、符号学、后结构主义、西方马克思义等。同时,互文性理论涵盖了文学艺术中不少重大问题,如文学的意义生成问题,文本的阅读与阐释问题,文本与文化表意实践之间的关系问题等等。本文受此理论的启发,对瑶族"还家愿"仪式音乐文本的结构进行"互文性"理论研究。并认为其仪式音乐是由一系列复合型(如道教音乐、盘王大歌等)的仪式音乐文本构成。这些音乐文本在纵横两轴的时空维度中,逐步形成其"现象文本"和"生产性文本"以及与之相对应的"可读性文本"和"可写性文本"。

蓝山瑶族道教仪式的文化内涵及表演民族志考察

瑶族还家愿仪式是一个被瑶族人倍加珍视的仪式,具有瑶传道教文化色彩,其仪式由瑶族民歌、仪式舞蹈两部分组成。以湖南蓝山县汇源乡的瑶族还家愿仪式为蓝本,做出了系列的研究和分析,该宗教文本研究有助于瑶传道教仪式音乐的传承和发展。