南宋时期的“进书”与“进书仪”

进书仪是南宋绍兴晚期以来确立并固定化的国家仪典,始于绍兴二十四年(1154年)进奉《徽宗御集》。进书对象主要以君主玉牒、国史、会要、御集等官修'国书'为主。进书仪制的确立、固定与完善体现了高宗朝后期以来对于祖宗朝史籍的崇奉之意,更多地赋予了'国书'仪制层面上的象征意义,其规制为南宋各朝所遵行。同时进书仪制的固定化与频繁举行导致参与典礼官员转官的超授、推恩的泛滥进而加重国家财政负担,使得南宋中期以后朝廷需制定相应措施加以抑制。

南宋进书仪探析——以圣政为例

南宋时,圣政修纂完毕后,须进呈皇帝和太上皇。在进呈过程中,宋廷制定了一套庄严肃穆而又极其烦琐的仪式。进呈皇帝之仪在皇帝和大臣处理日常政务的垂拱殿中完成。进呈给太上皇帝之仪在太上皇帝居所完成。在迎奉圣政和皇帝赴太上皇帝居所的环节中,秘书省道山堂和祥曦殿成为与进呈仪式紧密相关的空间。圣政的进呈仪式是由太上皇帝、皇帝、臣僚面向公众共同完成的两场表演,这种可视化表演具有浓厚的象征意义:对皇帝而言,是向天下臣民宣示自己总结和继承先朝的政治遗产,开启本朝的治道,并且以自身的实践教化臣民,传递"孝"的理念,倡导"孝";对臣僚而言,通过仪式表演,表达了他们致君"贤能"的愿望。圣政这种史籍的进书仪式为我们考察南宋官修史籍进书仪式提供了一个典型案例。

演生、帝籍与表征:南宋“进书仪”发覆

南宋时期,与皇帝密切相关的皇家谱牒、皇帝御制书籍和帝王学书籍修毕,朝廷会拟定和举行盛大仪式向皇帝进呈,并奉安于特定殿阁。自北宋以降,进书仪注经过不断演变,于绍兴二十七年进呈玉牒、类谱时最终定型并固定化,成为南宋国家礼典的重要组成部分。借由制定和实施烦琐隆重的礼仪,宋高宗向天下臣民宣示,意欲遵循“祖宗之法”,恢复右文政策,崇尚文治;试图从文化建设上击败金人,寻求心理优越感,建立不朽功业,构建中兴之主的形象,健全君权的合法性。“进书仪”的制定和付诸实践,在高宗构建中兴形象及南宋治国理念的形塑中发挥着重要作用。