进化揭穿论证的回应——基于方东美“情境”关系辨析

在西方哲学传统中,"情"往往被"知"(逻辑抑或理性)所专揽,将"努斯""理念""绝对精神"等概念作为更基本的哲学范畴。然而,在中国哲学传统中,"情"往往以"性"为限度,以"本体""天道""道德理性"等概念作为更基本的哲学范畴。方东美的生命本体哲学以其上下双回向的蓝图,破解近代科学的发展带来的挑战。在上下双回向的蓝图中,既有提升受原始评价性态度影响的生命精神的上回向要求,亦有落实掌握评价性真理的实践精神的下回向央浼。因之,关于方东美"情境"关系的辨析可以很好地回应进化论揭穿论证所带来的挑战。

生物学视域下的道德实在论与反实在论之争:斯特里特的进化的揭穿论证的二难困境

借助于社会生物学对道德之生物基础的破译,一些反实在论的道德哲学家发展出了进化的揭穿论证,以挑战传统的道德实在论。因此,如何来看待此种社会生物学的发现及辨析其可能的元伦理学效应构成了当下的实在论和反实在论者争论的一个重要课题。斯特里特是反实在论阵营的重要代表,她基于社会生物学发现设计了达尔文式二难困境,以批评道德实在论;同时也将此论证策略用于辩护她自己的道德反实在论。但斯特里特本人的理论也为该论证策略所反噬,因为进化的揭穿论证不仅将否认道德的独立性,而且将否认一切坚持道德客观性的理论尝试,而她自己的反实在论仍坚持道德判断的可错性和一定程度的道德客观性。如此,斯特里特本人也将陷入二难之中,而问题之根源在于此种对道德的揭穿论证否认道德认知的独立性和道德主体的能动性,使人们无法建立任何道德客观性。

虚拟现实技术对元伦理学困难的克服——以格林式实验伦理学为例

格林式实验伦理学的研究成果虽能回应"进化揭穿论证"对道德实在论立场的挑战,但实验中采用的问卷调查法会引发不保真、错误响应与延后性困难。如果采用虚拟现实技术克服这些困难,那么格林式实验伦理学的研究成果将能更好地回应"进化揭穿论证"对道德实在论立场的挑战。