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斯宾诺莎对上帝的理解:一种进化论的宗教社会学进路
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作者 王希佳(译) 《宗教社会学》 2023年第1期98-108,共11页
本篇译文翻译自德国社会学学者赫勒教授的新著《人类要感谢宗教什么?———比较文化的宗教社会学》第一章。全书从进化论的宗教社会学着眼,分析不同历史时期、不同人类文化族群的“神圣化”(Heiligung)观念与方式,探讨神圣化与信仰群体... 本篇译文翻译自德国社会学学者赫勒教授的新著《人类要感谢宗教什么?———比较文化的宗教社会学》第一章。全书从进化论的宗教社会学着眼,分析不同历史时期、不同人类文化族群的“神圣化”(Heiligung)观念与方式,探讨神圣化与信仰群体的关系,认为群体中的多数定义“彼岸”与神圣存在的样态,不同宗教的宗教实体取决于信仰群体的想象。在本章的内容中,作者旨在阐明斯宾诺莎的上帝观,将其方法运用在对进化论的宗教社会学的探讨中,认为斯宾诺莎是现代宗教社会学的先驱。 展开更多
关键词 斯宾诺莎 上帝形象 神圣化 进化论的宗教社会学
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20世纪后期以来生物社会学的兴起
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作者 罗力群 《社会学评论》 CSSCI 北大核心 2024年第2期153-175,共23页
生物学对社会学的影响贯穿于整个社会学史,但直到20世纪60年代之后,社会学早期历史上对生物学的零散兴趣才逐渐发展为借鉴生物学研究人类社会的系统努力。这种努力的结果就是现代生物社会学。生物学对社会科学和社会学的影响主要来自进... 生物学对社会学的影响贯穿于整个社会学史,但直到20世纪60年代之后,社会学早期历史上对生物学的零散兴趣才逐渐发展为借鉴生物学研究人类社会的系统努力。这种努力的结果就是现代生物社会学。生物学对社会科学和社会学的影响主要来自进化生物学、遗传学和神经科学,生物社会学也相应地形成了三个主要的分支:进化社会学、遗传社会学和神经社会学。积极地把生物学因素纳入社会学研究,可以为社会学引入新的概念和理论范式,丰富现有的知识体系和研究层次,也有助于提升学科声望,促进学科的发展壮大。 展开更多
关键词 生物社会学 进化社会学 遗传社会学 神经社会学
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浅析斯宾塞的社会科学哲学观
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作者 郭奕杉 《长治学院学报》 2007年第4期4-5,共2页
文章介绍了英国社会学奠基人赫伯特·斯宾塞的社会科学哲学观点。
关键词 斯宾塞 进化社会学 社会有机体论
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The senior sports situation under the trend of aging process and the strategy of it
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作者 Xing Xiaohu Lin Jing 《International Journal of Technology Management》 2014年第3期30-33,共4页
abstract: According to the new situation and problems in the aging process, we will try to analyze the current situation and features of the aging process from the point of sociology by investigation and document lit... abstract: According to the new situation and problems in the aging process, we will try to analyze the current situation and features of the aging process from the point of sociology by investigation and document literature. By analyzing the severe aging problems, we will know about the leisure sporting activities of the old people. Sports is a very useful way to slow down the pace of getting old. Through the efforts of the whole society, we can take full advantage of sports to slow down the aging process and make the senior sports a healthy and scientific development direction. Keywords: population aging Sports Strategy 展开更多
关键词 population aging Sports Strategy
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Global Bioethical Prevention of the Collision of Biological and Cultural Evolution on Miserable Human Survival
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作者 lames E. Trosko 《Sociology Study》 2015年第4期295-313,共19页
With the cultural myth that science can only determine the way the world "is" (facts), while humanities, social sciences, lawyers, philosophers, and theologians must determine the way the world "ought to be" (v... With the cultural myth that science can only determine the way the world "is" (facts), while humanities, social sciences, lawyers, philosophers, and theologians must determine the way the world "ought to be" (values), those in position of global-, national-, and local-political power make major decisions of the use (or non-use) of scientific knowledge and technology. As a result, the human being has created a non-scientifically based cultural environment that is affecting his ability to survive. In effect, cultural evolution is occurring more rapidly than biological evolution that can adapt to the changes brought about in the physical and psycho-social environments. In a pluralistic cultural world, where each society has generated a different view of human nature and different ethical values, the use, misuse, or non-use of scientific and technological advances are derived from these unscientific views of human nature. Since all life depends on limiting interacting environmental and ecological factors, it is imperative that scientific information be used to govern how to minimize irreversible effects on life-sustaining ecological factors, but also scientific information bearing on understanding human nature ought to be integrated into a "global bioethics". While ethical values cannot be directly derived from scientific factors, it is also true that human values or our "ought" cannot be maintained in ignorance or defiance of the facts or the "is". 展开更多
关键词 Global bioethics scientific concepts of human nature genetic and environmental interactions one health-one planet humanimpact on earth's ecosystem
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清末修律的旁观者:赫善心与《中国新刑律论》 被引量:2
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作者 雷勇 《政法论坛》 CSSCI 北大核心 2019年第4期52-62,共11页
清末修律中的"礼法之争"是一场西方近代法权与中国传统礼法之间的中西古今之争。作为这场论战的局外旁观者,在青岛短期工作的德国法律教师赫善心撰写了支持"礼教派"的评论文章《中国新刑律论》,该文是德国近代法权... 清末修律中的"礼法之争"是一场西方近代法权与中国传统礼法之间的中西古今之争。作为这场论战的局外旁观者,在青岛短期工作的德国法律教师赫善心撰写了支持"礼教派"的评论文章《中国新刑律论》,该文是德国近代法权思想在清末修律上的投影,基本上代表了同时代德国人对修律的整体性立场和观点。在历史主义-进化论法社会学观念下,赫善心用西方近代法权中的"道德-法律"范式置换了礼法概念,其观点阐发表面上支持"礼教派"。然而,由于赫善心的法社会学立场带有明显的道德观相对主义色彩,因此在深层次意义上,这种概念置换实际进一步消减了道德和法律为一体的礼法传统。同时,带有强烈进化论的法社会学立场使得赫善心进而以民情观和利益目的论,再次把礼教问题引申为从家族主义到国家主义的法权问题,从而使礼法的传统根柢再一次松动。由此观之,体现德国多重近代法权观念的《中国新刑律论》,实际上在"普通之道德"以及国家主义等问题上也能在"法理派"那里听到回音。 展开更多
关键词 “礼法之争” 礼法 近代法权 “道德-法律”范式 历史主义-进化论法社会学 家族主义 国家主义
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