进化美学的起源及其与进化审美心理学的辨析

19世纪末开始流行的进化论观点和现有的进化心理学研究成果为审美心理学在研究对象和方法上的拓展提供了有力的支持。概述了审美心理学的起源与发展,及进化论观点对审美心理研究思路的影响。通过对进化美学和进化审美心理学在研究对象、方法和所要解决的问题等方面的比较,探讨二者的联系,并总结其间的差异和共通之处。

审美的伦理之维——进化论美学的复兴和启示

与19世纪末、20世纪初的进化论美学相比,20世纪末以来复兴的进化论美学从人是一种物种出发,认为审美活动是人类在进化中发展出的一种能力,是人这种特殊的生物在关联于其他物种的世界里生存下去的必需的精神活动,早期人类社会如此,后现代社会亦如此。这是审美的根本的伦理价值,也是审美活动不应背弃的普遍价值。面对现代美学的背离"工具性"和后现代美学的背离"普遍价值",进化论美学返回审美的生物性之根,沟通生物之人与人文之人,物质需求与精神需求,自然之人与社会之人,坚持审美之于人类的根本的生存性功能。复兴的进化论美学不仅彰显了自身的"进化"能力,也为21世纪美学和文艺学的"进化"提供了启示。

适应的趣味:进化论美学、表观遗传学视域下的人类审美偏好

在当代进化论美学(evolutionary aesthetics)研究中,一方面,通过考量对人类身体特征吸引力的进化心理学范畴研究和其他关于人类审美活动的研究,进化论美学解释下的人类审美偏好在人类日常偏好决策中似乎扮演了重要的功能角色(functional role)。另一方面,近期聚焦于DNA甲基化的表观遗传学实验,则从遗传学方面暗示了一种个体化的、经验的因子对于DNA序列的表达方式产生修饰效果的可能性,因此,人类对于日常心理经验的偏好,经由表观遗传作用,则有可能具有可遗传性。由此,本文试图借助Carroll的"想象的虚拟世界"概念和前沿表观遗传学理论假设,提出一种包含以上两个方面的看待人类审美偏好的综合性进化论美学研究视角。相较于传统的研究范式,这一视角通过指出审美偏好的功能角色和潜在可遗传性,有望克服进化论美学研究领域中长期存在的副产物难题和自然—教化困境(nature-nurture dilemma),同时,通过揭示分子生物层面和个人经验层面的关联对人类审美偏好可能存在的影响,这一思路还将深化该领域的科学/自然主义基础。

进化心理美学方法引介——兼论中国传统审美

中国的传统审美范式与西方有着明显的差异,在其方法论中一直没有出现实证分析的研究趋势,甚至我们在对美进行还原论分析的思路上还存在着极大的理论基础的缺失;而另一方面,当代西方世界利用日新月异的科学技术,正对这一研究视域做出十分积极的回应。因此,本文通过引入搭建进化心理学和美学(Evolutionary Psychology and Aesthetics)之间的学科交叉的可能性,以其当代的方法论,试图揭示传统的审美范式中没有指明的审美机制,希望以此丰富传统审美范式在现代语境下的解释力。

当代进化论美学研究述要

进化论美学是运用生物进化论来研究审美和艺术问题的一门新兴学科。进化论美学是科学美学的最新发展,已经成为当今世界美学的一股重要潮流。梳理进化论美学的发展历程和最新成果,将为当代美学和艺术理论提供新的研究思路。进化论美学自二十世纪八十年代以来日臻成熟并形成一门学科,研究者主要通过实验方式开展研究,也有学者独立提出关于艺术的进化适应性假说,例如想象世界说、昂贵信号说等,另外还有一个相对独立的研究分支是文学达尔文主义。进化论美学突破了传统哲学美学的研究方法,但其本身也存在着许多有争议性的问题,值得我们进一步探索。

艺术、生物学和选择美学

关于景观美之共同性的起因,阿瑟·丹托和丹尼斯·达顿给出完全不同的解释。由此,艺术和美学的进化观点浮现在我们面前,并且呈现出日益繁多的流派倾向,对之进行梳理和辨析是开展批判的基本前提。不难看出,适应、适宜、选择、仪式、模因等进化论美学概念已经完全侵入到艺术史研究之中。理论上的各种突进,给传统美学和艺术带来了新的挑战。

自然美是优质生存资源和生命体的外观

进化美学认为,人体所有的一切——躯体和心理——都是进化而来,进化的目的是为了更好地适应环境,也就是更好地生存和繁殖。人类进化出从外观上辨识生存资源和生命体品质的能力,这就是审美能力:凡是优质的生存资源和生命体,人类领受为美,反之则是丑。美感是认识活动的结果,大脑认识事物的程序分为辨识阶段和反应阶段。在辨识阶段,大脑将事物的外观和所存储的样式和外观进行比对,二者的符合程度就是认识的程度。在反应阶段,当事物的外观符合大脑所存储的优质样式和外观时,大脑的奖赏系统被触发而分泌让人愉快的神经递质,美感由此产生。

谈进化论设计美学

进化论美学认为,美和人们的审美偏爱都是人类为了生存繁衍而进化的结果。人类的视觉、味觉、触觉等感官系统都存在明显的各种进化适应性特征。这些两三百万年进化来的适应性特征,决定着人们对现代设计产品的瞬间审美反应,因而也是设计美的创造中可挖掘的宝藏。

进化论美学研究如何可能?——主论研究的内容、方法和意义

所谓进化论美学就是用进化适应性原理,即自然选择理论和性选择理论,来解释美和艺术的发生、发展和影响。整体来看,美与进化的关系主要体现在三个方面:一是人体美的标准与进化动因,二是自然美的特质与进化环境,三是审美偏好的进化根基与文化介入。而艺术与进化的关系也要分为两大部分来考察,一部分是动物的"艺术"与被动进化,另一部分是人类的艺术与主动进化。通过运用科学美学的研究方法,进化论美学研究不仅突出了人类审美偏好的进化根基,而且还总结出人类审美活动的共同特征。

艾伦·迪萨纳亚克的进化论美学

迪萨纳亚克最初主张艺术行为是创造和反应的形式或某种条件下具有共同特征的举动,之后又描述为相关样式。艺术行为是广泛存在、天生、古老的,它们是内在愉悦之源,这一切都打上了生物适应的烙印。艺术行为通过加强合作、相互依赖、共享来增强生存能力,继而经由选择地存在于遗传水平线上,艺术充溢于人性的认知。然而迪萨纳亚克理论存在三个问题:首先她的理论不能充分地解释艺术作品在审美价值上的差异性;其次艺术与生殖成功之间的联系被过于牵强地用来解释艺术的创作、类型和接受;最后艺术的发生被她如此乏力地描述,以致于她关于艺术的论题是否如我们所理解这一问题依然悬而未决。

融媒体语境下纪录片的生态变迁和美学进化

融媒体作为一种功能聚合、结构重组、业态重塑的媒介进化形式,正在深刻地改变着中国的传播生态。在融媒体语境下,媒介产品形态的迭代升级和内容消费成为新趋势。纪录片的生态变迁和美学进化两个维度对于纪录片产业体系有着重大影响。应关注"纪录片+"、跨媒介叙事、弱传播效应,以及话语风格、美学范式等行业新常态、新现象,总结融媒体平台的新技术、新应用、新发明最大化的"赋能"纪录片内容生产的有效措施,为构建更加多元、平衡和富有竞争力的纪录片产业体系提供路径指引,助推纪录片以自我蜕变和推陈出新的方式在这场新传播革命中顺势而为,形成新的行业生态景观。

进化论美学摧毁审美非功利性了吗?——对审美非功利性的人类学思考

"审美非功利性"是美学中的重要概念,它通过夏夫兹博里和艾迪生的相关贡献,最终由康德确立下来。但是,在进化论美学中,审美非功利性遭到了严重挑战,后者的观点——审美使人感觉良好,有助于生物性生存——大有终结审美非功利性之势。然而,进化论美学的思维是唯身体的一元论,其假设生物追逐利益的前提导致了循环论证。人类学的案例可以证明,"非功利性"是人类古已有之的特性;随着社会分工的开展,审美这种没有明确实用目的的活动具备非功利性既有人类学依据,也有历史原因。而只要承认愉悦不是目的,而是追求自由的手段,那么即便审美暗中满足了生物性生存,也是这一精神活动的副产品,因而依然无法动摇审美非功利性。

欲望与景观

景观与人类的欲望密不可分,从生存和生理需求,到归属感与认同感的获得,再到自我价值的实现,人类的欲望都应景观而生。景观承载了人类的欲望,人类的欲望造就了景观。然而,无止境的欲望会使对景观的营造、改变变得毫无节制,甚至可能会破坏景观本身,为人类带来难以预料的灾难,使人类毁灭于自己的贪欲之中。所幸,人类可以通过合理运用从自然中获得的生态系统服务(景观服务),而非一味消耗自然资产,来实现欲望与景观的和谐共生。这不仅可以保障人类最基本的生存与安全需求,也可以满足更高层次的欲望。