进化论人类学的终结与中国社会形态研究

社会形态或历史分期研究曾经是 2 0世纪绝大部分时间中国理论历史学的主要论题 ,事实一再证明这是一个在理论上破绽百出而在实践上益少害多的研究方法。但是在长久形成的思想意识推动下 ,还有不少史学工作者试图通过修补使这个方略重新获得解释力。历史分期是19世纪西方进化论人类学影响中国史学的直接后果 ,以摩尔根为代表的进化论人类学早在 2 0世纪 2 0年代已遭到全面的批判被相率放弃 ,他的做法却在中国史学上延续至今 ,在某种意义上说我们今天仍旧在重蹈摩尔根的覆辙。 2 1世纪的史学工作者应该战胜自己头脑中的固执和偏见 ,积极探索新的道路 ,中国史学才能焕发自己的活力。

寻找家园:1859年前后的英国博物馆与人类学

民族志博物馆被称为现代人类学诞生的“机构家园”(institutional homeland)。1859年前后是英国人类学实现“进化论突破”的关键历史节点,进化论思想的提出,使得来自异域的“奇珍异宝”逐渐成为“人的科学”的物质性证据。在此基础上,英国人类学家、考古学家皮特-里弗斯(Augustus Pitt-Rivers)的“类型学”(typological)民族志收藏和博物馆实践,在英国19世纪民族学和人类学的现代转型当中发挥了重要作用。

“巫术时代论”影响下的中国古史研究

将史前中国解释为巫术占主导地位的社会 ,对历史上各种来源多样、性质复杂的传说不加辨析和区分 ,而是一无例外地视为著名巫师及其巫术的证据 ,这是近年来中国古史研究中一种显著的错误倾向。作为西方古典人类学单线进化理论的产物 ,这些解释不仅错误地判断了中国古代文化的现实主义特质 ,与历史的实际大相径庭 ,同时也造成对大量古史材料的误读 。

茅盾神话学研究的方法论问题

茅盾是中国神话学的奠基者和开拓者,他在神话学研究上取得的巨大成就很大程度归功于他所采用的研究方法。这些方法主要包括人类学古典进化论,比较方法和传统的训诂、辨伪、考证方法。茅盾所采取的这些方法既为他带来了巨大成就,也造成了他研究中的某些缺陷。