中国荔枝的发祥地和汉代进贡地考析

荔枝是我国南方亚热带地区的水果,大约在春秋战国时期从野生品种驯化为人工栽培果树,经历了漫长岁月的发展。荔枝不仅推广到全国气候适合的省份栽种,还被引种移植到国外20多个国家。该文从西汉帝都上林苑荔枝移植地、两汉晋贡地、荔枝进贡道及荔枝移植流播发展史考析,得出结论是:广西苍梧县境内包括梧州市区一带是荔枝发祥地和两汉进贡地。

太平天国的进贡制

早在太平天国起义以前,人们就要向洪秀全进贡,洪秀全就开始收受礼品。起义之初,洪秀全等一再强调战胜缴获必须上交圣库。后来,不再强调,上行下效,愈演愈烈,贿赂公行,卖官(?)爵,政治腐败。史实证明,实行进贡制是太平天国终归失败的重要原因之一.

成弘时期外来进贡使臣与中国社会——以《皇明条法事类纂》为中心的考察

一直以来,学术界对明代朝贡贸易多有关注,但其中大多是从中外交通史角度来认识这一问题,而少有通过外来进贡使臣在中国的活动来认识中国社会内部结构及其变迁的成果。明代中叶法律文书汇编——《皇明条法事类纂》对成弘时期外来进贡使臣在中国的生活有诸多记载,通过对明成弘时期外来进贡使臣在中国的生活情况的考察可以看出,时至成弘时期,伴随着商品经济的繁荣,外来进贡使臣频频来到中国进行所谓的"朝贡贸易";在中国境内生活期间,与中国社会展开了充分地互动,表明整个明王朝正进行着一次深刻的社会转型。

《明实录》所载播州杨氏土司“进贡”事例初析

明代土司朝贡制度不断地成熟完善。播州土司一直遵守规矩向朝廷进贡,以显示诚意。《明实录》中载土司进贡,共计137次有播州的进贡记录。从其中不难看出进贡的物品大致以马匹、方物、金银器皿为主;而朝廷回赏则以绢帛、衣物、彩币、钞锭等为主。研究《明实录》所载播州土司"进贡"事例,可以更清楚地了解播州土司与明王朝的关系,进而对播州土司的进一步研究作出贡献,加深对明朝土司进贡制度的研究。

明代鲁迷使臣入华进贡初探

明代鲁迷使臣入华进贡始于永乐二十一年,止于万历四十六年,期间尤以嘉靖年间入贡最为频繁,前后达八次之多。明朝对鲁迷使臣的进贡路线、朝贡期限、贡使规模、贡品回赐等进行了规范和约束。鲁迷使团夹杂大批贪图厚利的商贾,虽名朝贡,实图贸易,所谓进献,不过虚名。鲁迷看重的是巨额商业利润,明朝在乎的是巨大政治效应,但正是通过这种贡赐贸易,明与鲁迷互通有无,各取所需,带动了经济、文化、技术、人员等的双向交流、传播、往来,丰富了各自人民的物质精神生活。

清代台湾进贡西瓜探述

康熙统一台湾后,台湾物产被进贡至朝廷,其中西瓜的进贡尤具特色。西瓜等物产的进贡不仅是清廷认识台湾的一种途径,更是其对台统治与教化的政治象征。台湾进贡西瓜历经康雍乾三代,既有清代官员进贡的一般特征,也有其特殊性,如贡瓜的瓜种非台湾所产、台瓜进贡戛然停止于官员贡风最盛的乾隆朝等。探讨其特殊性或有助于丰富学界对清代进贡制度的了解。

琉球的进贡——元明时期江南海贝的来源

引子:云南的贝币大约从9世纪开始,一直到明清易代之际的17世纪中期,位于我国西南边疆的云南(包括南诏和大理王国)一直使用海贝作为货币(贝币)。尤其在元明时期,海贝与纸钞、黄金、铜钱特别是白银一起构成了当地的多元货币体系,并在相当长的时期内承担了关键的作用。

明清时期福州地方政府机构与琉球进贡

明清时期,在中琉两国五百余年的交往过程中,明清中央政府均实行积极的"厚往薄来"的"封贡政策",对琉球国使团礼遇有加。福州是官方指定的中琉交往的唯一口岸,为保障琉球进贡活动顺利进行且不失礼仪规范,福州政府机构各司其职、互相配合、互相监督,形成较为完备的"封贡事务管理体系"。闽安镇巡检司、福建市舶司、闽海关作为福州政府机构中的代表机关,肩负起统筹琉球朝贡诸事务的重任,在中琉两国五百余年友好往来历史上发挥着举足轻重的作用。

乾隆朝内府藏“苏州片”作品刍议

乾隆皇帝对朝中大臣进贡书画的行径一向不置可否,这反而掀起地方官员的进贡热潮。以进贡、抄家而被收入乾隆内府的书画作品除流传有序的精品外,还有大量重合度颇高的书画作品。这些作品虽存在被乾隆驳出的情况,但仍然有疏漏,因而“苏州片”伪作由此进入乾隆朝庋藏的书画之中。本文以乾隆朝进贡书画事宜及贪污案件为线索,对照《石渠宝笈》所录书画之品名,一窥明末清初伪迹泛滥的现象,并借此说明“苏州片”伪迹进入清宫的可能性。

菜,就是可以吃的草

草的用途很多,可以盖房子,用茅草盖房子就是“茨”(篆文)。《山海经》中,有一座山叫具茨山,是轩辕黄帝居住的地方,因山上长满茅草而得名。可不要小看茅草,它在古代可是神圣的祭品。西周时,楚国主要进贡的物品之一,便是白茅草。当年,齐国起兵征讨楚国,原因就是楚国没有按规定给周天子进贡白茅草。

揭秘中国历史上第一个贡品荔枝之乡

现存古籍说到汉代岭南贡荔枝,其进贡地未曾精确到乡村,"中国历史上第一个贡品荔枝之乡"就成为农业考古的难解之谜。现有精确到乡村的史料说,荔枝始传于汉世、初唯出岭南、梧属荔枝泗化洲第一、梧出荔枝由来尚矣、自尉佗献汉高帝始、岭南旧贡生荔枝、荔枝出泗化洲,这就形成一条完整的证据链,指向结论:梧州是中国荔枝的发祥地,汉代贡品荔枝的进贡地是泗化洲(今称梧州市长洲区泗洲村),这就解开了农业考古的一个重要谜团。

明代贡茶的若干问题

明代贡茶的来源分为府县进贡、太监进贡和土官进贡。府县交纳的贡茶分为礼部征收转交光禄寺和户部征收转交供用库这两部分,征收的茶叶有本色也有折色。制度规定的贡茶数量为11万多斤,但实际征收远超出规定,主要原因在于皇室的奢侈、官吏的贪渎、太监的强征。贡茶导致严重危害,破坏了茶业生产,引发了社会矛盾,加剧了政治危机。

張之洞的别敬、禮物與貢品

本文全面介紹"張之洞檔案"中有關别敬、禮單與貢摺等材料,具體說明張之洞支付别敬、贈送禮物與進呈貢品的情況,並由此觀察晚清上層社會的日常生活,觀察晚清上層社會的腐敗速度與程度。本文以極大的篇幅介紹張之洞向慈禧太后進貢,尤其是慈禧太后、光緒帝逃亡西安時期的情況。張之洞雖是清流出身,但到了此時,仍不免須花費很大精力和財力來辦理送禮與進貢;而他的禮物與貢品中,竟有相當部分是書籍與文具,依舊顯露出其書生本色。

由《悟真受牒及两街大德赠答诗合钞》论归义军建立初期与唐中央的宗教交往

在敦煌结束吐蕃统治后不久的大中五年,悟真率领使团入京奏事,并在长安与京师大德及诸朝官相互作诗酬答唱和,这组唱和诗收录于《悟真受牒及两街大德赠答诗合钞》之中。《合钞》中悟真所写的阙题诗四首反映了张氏政权三次遣使入京的情况;酬答诗所见悟真使团的进贡行为,彰显了张氏政权循序渐进的政治诉求;悟真的出使开启了归义军与唐王朝之间宗教交往的先例,使得宗教在一定程度上缓和了双方之间的矛盾。

《红楼梦》与清代贡品

《红楼梦》记载的大量饮食与日常生活用品,有很多与中外进贡的贡品相同。乌进孝进献的物品,有很多与吉林岁贡的贡品相同;贾府的日用物品,有很多与国外贡品相同。《红楼梦》里贾府诸人对贡品很熟悉,反映了曹家对皇家事务很了解。进贡的物品较少有最新科技产品,是当时清代历史的写照。

“荔枝贡”考

试从荔枝的文史流传、各朝代的进贡概况、荔枝贡品的制备与运输途径以及荔枝埋藏的社会影响等方面总结荔枝的朝贡基本情况,为荔枝形成的底蕴深厚且独具特色的文化增加说服力。为我国相关的荔枝产区充分利用荔枝的文化内涵打造荔枝文化品牌,促进区域经济发展提供一些参考资料。

清宫藏杜尔伯特部进贡鞘刀考

清宫中留存下来一批杜尔伯特部进献给清廷的鞘刀,鞘刀上附有黄条,上面记录了进贡者的爵位和姓名,通过查阅相关的史料,考察出这批鞘刀的进贡者是清乾隆时期三车凌回归清廷直至咸丰朝这段时间内杜尔伯特部的大小首领。

试析“贡貂与赏乌林”制度

自天命元年(1616年)起,努尔哈赤开始派兵征讨赫哲人,直至顺治元年(1644年)才最后征服了黑龙江、乌苏里江、松花江流域的赫哲人,历时几近半个世纪。自后金时代起,清朝统治者为了征服和治理赫哲人,采取了武力征讨和怀柔羁縻的两手政策。由于赫哲地区远离清朝统治中心,加之赫哲人普遍以渔猎为生,民性强悍,不易管理,因而自顺治以后,

明清时期中国与琉球国的宗藩关系——以琉球国朝京都通事郑文英墓为中心的考察

王家营地处淮、泗之交和黄、淮、运交汇处,在大运河的发展史上,一直处于重要的转轴地位。1793年,琉球国朝京都通事郑文英一行奉使来中国,途中病逝于王家营清口驿,就地安葬在清口驿旁彤华宫后。郑文英墓为京杭大运河沿岸著名的古迹,是琉球国长期为中国藩属国的历史见证,对于研究中国与琉球政治、文化交流及琉球华裔民族的发展具有重要意义。