《愚鼓词》注释(五)

■符符,合也,既与火合符,但不孤行,即谓之退。■里霜刀飞素练,轻骑蹑影追奔电。杀活无私谁恕遣?閒流眄,争衡却是没头箭。不拟婴城酣百战,刘郎依旧当时面,卸甲拔营旗渐卷,无回转,依然只在灵霄殿。

《愚鼓词》注释(四)

采药秘宝不离形山,形山元为鬼窖。缁素得出,是真采者。①没底篮儿短柄斯②,长年只向空山宿,③春梦乍醒光透日,④香馥馥,青芽白蕊殷红粟。⑤更有元膏生朽木,⑥同苗共蒂无赢缩,⑦曲线引来成一束,⑧灵飞速,轻拈细煮香甜粥。⑨ [注]①秘宝:药也。形山:身也。鬼窟:喻后天之身也,此处指成仙成鬼之分界。缁素:元精也。坎水,北方,黑色,以缁代之。兑金,西方,白色,以素代之。

道教《河车功》法入门 第一章 《河车功》法入门

第一节《河车功》法小考《河车功》法,为道教正宗法门,实为修真炼丹之基石。远在周朝时代,称为周天功,到了东汉时期,佛教传入中国,养生法与佛教并流,方法上已有不少改进,道教“以身心”恩兼顾为主,称“性命双修”,佛家则以“炼心为主”,置身于度外。到唐代晚期,道教正宗传人,吕洞宾,钟离权,将周天功进化为《河车功》,并著有:

张三丰《上天梯》释秘

《上天梯》丹词虽无所谱,因只在发明丹旨奥妙,故有先天、后天、青龙、白虎、玉兔、金鸟、子午、黄婆、十月胎圆、九年面壁等等。由于丹词简奥,故浅释之,以供广大读者参考。 (原文)金虎吐铅,月之圆,存乎口诀。时之子,妙在心传。采先天之功,全凭戊己。

《悟真篇》校注

其三十六否泰(一)才交(二)万物盈(三)屯蒙二卦(四)禀生成(五),此中得意(六)休求象(七),若究群爻漫役情。校: 〔一〕漫《注疏》作“漫”,其他各本均作“谩”。〔二〕屯蒙二卦禀生成《十书》作“屯蒙二卦受生成”,《注疏》《讲义》《阐幽》均作“屯蒙受卦禀生成〔三〕休求象《阐幽》作“必忘象”。〔四〕次序排列《注释》列在第三十二首,《注疏》列在第三十首,《阐幽》列在第五十五首。

《龙门秘旨》读后记

《龙门秘旨》是道教专论金丹的书。其文简练,其理通达,其意微妙。正文不到二千字,却将精、气、神三宝归一之理,用通俗的语言阐明了丹法的要领。《龙门秘旨》非邱真人处机所作,而为后人托名。以邱氏所著诸书相比,无邱氏笔法风格。其后序“自然之功用,并非矜心作意也,大道真传,不敢自私。”此论甚明,乃一后世好心者,“一不忘祖、二不忘民”以备后人学习。《龙门秘旨》对修炼金丹的人。主张性命双修,反对持宗派己见。“谈道者,

《悟真篇》校注(二续)

卷中(二) 其二十二先且观天明五贼, 次须察地以安民, 民安国富当求战,战罢方能见圣人。校: 〔一〕当求战《十书》《注释》《注疏》《正义》《阐幽》均作“方求战”。〔二〕战罢《注释》作“战胜”。〔三〕次序排列《注释》排列在第二十一首,《讲义》列在第十首,《阐幽》列在第九首。注: 〔一〕观天《阴符经》“观天之道,执天之行,尽矣.”丹功主张夭人合一,在天有金木水火土五星,象征阴阳运转变化隐显莫测;在地为五行以应天。所以先观天之道,悟天人合一之理。