漫话数字理念视野下的远古音乐

数字理念作为中国古代哲学思想的一个重要组成部分,折射出了古人对宇宙阴阳、天道自然敏锐的洞察力和极强的概括能力,而以阴阳五行学说为基础的古代音乐则很好地体现了这一点。从数字理念的角度出发来解读音乐,可以使我们更直观地了解先秦时期音乐观形成的原因及过程,从而更好地参悟其背后蕴含的深刻哲学内涵。

人类远古音乐文化的“活化石”──口弦

人类远古音乐文化的“活化石”──口弦程天健译译者识──口弦，又称口琴、大胡、大簧、响篾。是起源于新石器时代的一件结构非常简单的原始乐器。除广泛流行于我国西南、中南、东南、西北、东北各少数民族中间外，还遍及世界各地，至少有两百多个国家有口弦存在。口弦可...

《尚书》等典籍记载的远古音乐

《尚书》等典籍记载了黄帝、虞舜及夏代的音乐。有关乐舞、乐歌、乐曲、乐器及乐论等的记述,反映出那时的音乐似乎已经达到两周时的状况;从十二律、五音及所涉阶名、调名的记述看,似乎那时的宫调也已与两周时相同了。这些史料本为后人据传说所记,亦为汉以后整理撰述。不知当时记载是否参照周代情况,是否加入后人想象。除了记述是否属实之外,还有一个如何看待这些史料,如何进行解读的问题。这些史料并非专门的音乐记载,而是在政事治理等非音乐事项中有所涉及。面对史料记载的种种复杂与局限,我们的任务即在于,如何进行"正确解读",把握音乐的"历史真实"。

《山海经》远古音乐材料初探

《山海经》是一部成书于战国时期,又经秦、汉人增删过的先秦文献,虽然讲的是神话传说,似乎荒诞不经,却保存着许多远古的材料。应该说,正因为战国、秦、汉距离传说中的远古时期已经十分遥远(少少说总有几千年吧),所以记叙所及才会这样荒诞怪异;反过来说,唯其荒诞怪异,却正显示了这些材料的原始性。《山海经》里保存的原始远古材料,不单涉及山川、道里、部族、物产、祭祀、医巫、风习等各个方面,也涉及到歌、舞、乐器等音乐的某些方面。这方面的材料虽然不是很多,而且也同样是神话的面貌。

中国音乐史学的起源与早期面貌

中国古代漫长的历史中有自己的音乐史学吗?若有.它是怎样从无到有地生成、变换形态地发展、从简单到复杂地走向独立和成熟呢?这些,显然是中国音乐史学史不能不回答的问题.

殷海涛《普米族音乐概论》出版

中国音乐家协会会员、云南省文化馆副研究馆员、《云岭歌声》月刊副主编、普米族歌曲作家、学者殷海涛撰写的《普米族音乐概论》一书,最近由中国文联出版社出版,向全国发行。该书计16万字,分为“普米族概况”、“远古音乐的流变”、“民间歌曲”、“民间舞蹈音乐”、“宗教祭祀音乐”、“当代普米族音乐发展概述”等七个章节,系统。

古典和谐美探源

在中国古典美学思想的研究中,史前期的艺术一向占有极其重要的地位.一方面,它以萌芽形态孕育了后世得以充分展开的美学理想的基本特性;另一方面,对于和谐美成熟形态的探讨也必然会在一个更深刻的逻辑层次上将我们的眼光引向远古时代.它是源远流长的中国古典和谐美的滥觞和发端.对远古美学思想的研究在很大程度上涉及艺术起源问题.同世界上其他民族的艺术发展过程一样,中国最早的艺术——诗歌、音乐、舞蹈三位一体的"乐"也是属于巫术形态的.