《孝经》之“孝道”在日本的传播和研究及发展——以远藤隆吉的研究视角

《孝经》传入日本大概是公元513年百济派五经博士段杨尔去日本之后的事情。《孝经》传入日本后,在日本流传的《孝经》有今文、古文两种,受到了日本天皇的高度重视。日本第四十六代天皇孝谦天皇,曾下诏令让日本每家都藏《孝经》一本,并且号召国民对《孝经》精勤诵习。而后不同时代的多位天皇,也都非常重视《孝经》。《孝经》还受到了日本学界的普遍重视,学者们纷纷著书立说,翻译、校正、解读《孝经》。远藤隆吉著《孝経及东西洋の孝道》(《孝经及东西洋的孝道》),论述了《孝经》在日本自上而下的传播,探讨了《孝经》对“孝道”阐释与西洋文化对“孝道”阐释的异同、阐明了《孝经》的“孝为德之本”创造性转化为日本本土的“忠孝一本”思想。从远藤隆吉的论述中,我们可以看到中国《孝经》对日本文化的极大影响。

以述为作:中国哲学史研究的态度转换

“中国哲学史”学科是为解决东亚传统文化现代化问题而出现的现代学科,创始于日本学者内田周平、松平文三郎、远藤隆吉、高濑武次郎等人的“中国哲学史”著作。如高濑氏著作所示,日本学者早期的中国哲学史研究,多有从上古哲学讲起者。1912年,北京大学设立“中国哲学门”,先后有陈蔽宸、沈兼士、陈汉章主讲“中国哲学史”课程,更是以上古哲学为授课的主要内容。1919年,胡适《中国哲学史大纲》(卷上)出版。