风暴中的远路和精神返乡——熊焱诗中的“心象”浅释

八零后代表诗人熊焱的故乡三部曲以"皱纹里的风暴""风暴中的远路""远路中的精神返乡"作为三座生命坐标,书写诗人远离故乡之后以精神的方式向故乡的虔诚的忏悔,标志着诗人与命运的和解,更是诗人以诗为旗的再一次精神返乡。论文通过对"风暴""远路""死亡"等关涉诗人精神世界的几个重要心象的浅释,对诗人故乡书写的脉络谱系和精神行旅进行勘测。

城市街道空间改造设计研究——以上海市安远路为例

城市街道空间作为城市公共空间的重要组成部分,是人们生活、交往、活动的重要场所;街道是城市的骨架,是连接城市各生活区的纽带,另外它还是反映城市风貌特色的重要窗口,展示着城市的活力,代表着城市的形象。文章主要研究了上海市安远路主要存在的问题并给出人性化的解决方式。首先通过对上海市安远路街道概况及周边居民需求进行调研,通过大量的调查分析,以人的需求为主,并结合人性化设计相关理论知识,对研究得出相关数据加以分析利用,指出存在的问题并提出相关改进措施。通过对安远路道路的调研,进一步发现当代街道空间所存在的问题并加以深思。

《水远路长》——一部追求形式美的现代剧

新编现代戏《水远路长》已经搬上舞台了，并入围江苏省第五届戏剧节，将于6月底在扬州参演。近两个月的排练，我与剧组成员始终以饱满的创作激情投入其中。在排编中，我愈来愈感到现代戏曲如果找不到一个合适的样式，一个能承载其内容的戏剧形式，往往会走到“话剧加唱”的老路上去，因此，追求戏曲形式美是我作为戏曲导演要重视的课题，也是我在《水》剧中所追求的方向。在此，我想就这出戏谈谈戏曲形式美。

地方现代戏曲中的人物塑造——我演柳琴戏《水远路长》里张桂花的体会

地方戏曲较之古老的昆曲和京剧，无论哪一个方面传统的东西都要少一些；地方戏曲表现的人物的程式，也不像昆曲和京剧那样成熟。但是正因为如此，地方戏也获得了较大的自由度包容性。特别是地方戏曲的现代戏，在反映现实生活、表现当代人物方面有许多优势。就拿柳琴戏来说，非常适合上演具有地方特色的现代戏。它的独特的乡土气息、灵活的表演技巧、优雅朴实的唱腔，对塑造当代普通人物十分有利。

《诗经·行露》脱句小考

《诗经·召南·行露》三章,首章三句,后两章各六句,这不符合风诗章句整齐的特点。在现存的一百六十篇风诗中,章句不整齐者中有九篇,我认为都是由错简、脱句、传抄失误造成的。因为风诗都入乐,分章是为了反复歌唱,各章的句数应该相等。据此,《行露》的首章原来应该为六句,可能缺第一句和第五、六句。疑缺之处,以“□”代之,试拟原诗章句如下:

读者信箱

编辑同志: 我们这里有人认为,《苔丝》这部影片不好,亚历克在森林里诱奸苔丝和暗示苔丝杀死亚历克的镜头会起到教唆青年犯罪的作用,因此不准放映。但其他地方又在放映,许多热心的观众跑很远路去看。请你说说,究竟应该怎样看待《苔丝》这部影片?是放映对还是不放映对? 盼望回信 内江市一读者 一九八二年十一月××同志: 你写给编辑部的信,拜读了,现就你所提问题,谈谈我的粗浅看法。

缅甸翡翠

缅甸所产的玉石,有红、绿、青、蓝、黄、紫、白、黑等色彩。红绿二色,鲜艳夺目,人们称红者为翡,绿者为翠,统称翡翠。 翡翠的化学成份是硅酸铝钠,晶体结构致密,质坚硬,为摩氏七级,比重3.3。翡翠颜色天然鲜艳,有不透明、半透明和近乎透明等。目前世界上以翡翠玉为最优,产地仅在缅甸。 翡翠产于缅甸北部的勐拱、密支那等地。勐拱元代叫蒙光路,明洪武年间改为柔远路,置孟养府,永乐二年(公元1404年)改为军民宣慰使司,治所在今缅甸孟养。

农用运输车计划行车利于节油

要做到最佳节能降耗,请从计划行车开始。 1.行车前,要做到线路清楚,避免走弯路、远路;避免停车问路,每一次起步都费不少油。 2.车队行驶,两车间要保持相当距离。

“投其所好”孝父母

大姑子所在的公司组织旅游,她想带公婆出去看看世界。公公婆婆经营了一家小店,生意很忙。公公早些年中风,不能走远路,所以,他对步行极其反感,特别是出远门旅游。他认为,就是在家里看看电视,也比到外面旅游舒服些。而婆婆也认为,只要不坐车,在哪儿都会觉得很开心。哪知大姑子却不开心了,数落公公婆婆的不是。公公去也不好,不去也不好,一家人闹得很不开心。

一双胎底鞋

儿子要改建我的旧房,在清理杂物时,我在一个篓子下面翻出一双蒙满尘埃的胎底鞋。这双久违的鞋,勾起了我对往事的回忆。以前在乡下穿草鞋是常见的事,只因是稻草编成的,不耐磨而常误事。农村劳动强度大,常负重走远路,为此,我总想买一双价廉耐磨的鞋。

过磴口

西北出河套,秋深塞外天。渠荒闲老马,枝动落寒鸢。赤日黄沙际,青毡白草边。与人询远路,月夜近居延。